——读莫言的《生死疲劳》　

莫言获得诺贝尔文学奖是因为他的作品“用魔幻现实主义的写作手法将民间故事、历史事件与当代背景融为一体”。当莫言获得了这个奖的时候，很多人都不知道他是因为哪一部作品作品获得了这个奖，有人说是《蛙》，也有人说是《生死疲劳》，还好有人说是他的整个作品。但是找遍了所有的有关莫言获得诺奖的新闻，都看不到他到底是哪一部作品获得了诺贝尔文学奖。等到读了莫言的大部分作品以后，才知道，只有一部《生死疲劳》才符合那个获奖的“标准”。因为《生死疲劳》才是使用的“魔幻现实主义”的写作手法。《蛙》里面虽然也出现了一点“魔幻”的片段，但是整体来说还不是“魔幻现实主义”。

通读《生死疲劳》，被故事深深吸引，一口读了下去，令人手不释卷。整个故事由一个个的“轮回”构成，大地主西门闹在土改时被冤杀以后，通过“托生”成驴、牛、猪、狗、猴，最后转世为世纪婴儿。每一次“轮回”他以不同的动物出现，见证了不同的历史时期，土改、反右、文革、大跃进、大饥荒、然后是改革开放。所以整个故事可以分为西门闹的几个时代，第一个时代就是“西门闹的时代”，也就是大地主西门闹的那个时代，西门闹是一个大地主，但是他是一个仗义疏财的人，到处修桥补路，做了很多慈善的事情，但是土改工作队还是把他抓了起来，不由分说就把他枪毙了，他不停地鸣冤叫屈，可是有谁会去理睬他的喊冤？本来土改的目的就是以“斗地主”的名义没收那些富人的资产，不但要剥夺他的财产，而且还要剥夺他的生命，可见土改的残酷与野蛮。第二个时代就是西门闹托生为驴的时代，由于西门闹被冤杀，所以他冤魂不散，到阎罗王那里去喊冤，阎罗王说让他再次托生为人，哪知阎罗王也会骗人，让他托生为一个驴子，作为一个驴子，他跟随着一个叫做蓝脸的单干户，在那个全国实行农村合作社的集体所有制的时代，唯有牛人蓝脸一个人搞起了单干户，在村干部洪泰岳与西门金龙的围追堵截与威逼利诱下，蓝脸是“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，特立独行，始终保持着全国唯一的一个单干户，虽然他搞单干确确实实比合作社的收入要高，但是在那个高压的“一言堂”的社会里，你就是一个老顽固的钉子户，所有的人都把你看作是“不识时务”的傻子。面对人们的蔑视，以及村干部的百般刁难，蓝脸不为所动，依然我行我素，继续搞自己的单干。驴子被打死了，又被托生为牛，就是西门牛的时代，作为西门牛，这头牛仍然跟随着蓝脸搞单干，因为在那个“热火朝天”的时代，参加合作社就是一种光荣的事情，所以以洪泰岳和西门金龙为代表的村委党员干部，就千方百计地动员蓝脸加入合作社，并且用蓝脸的儿子蓝解放的前途作为威逼利诱蓝脸的筹码，最后，蓝解放心动了，就去商量他的爹蓝脸，蓝脸为了不断送年轻人的前途，就让他跟西门牛一起去入社，而自己仍然坚持单干在那个强权专制的时代，蓝脸能够坚持自己独立的精神，真是很不容易的，他是那个时代的大英雄。西门牛死了，又托生为猪，西门猪生活在一个“大养其猪”的时代，西门猪就“春风得意马蹄疾”做起了大公猪，它是哪些母猪心目中的“白马王子”，都以跟他交配为荣。西门猪死了，就托生为狗，再托生为庞凤凰耍猴系时用的猴子，再后来就是庞凤凰难产而死留下的世纪婴儿。整个“轮回”就把中国从土改一直到改革开放以后的近现代史展现在了读者的面前，使读者轻轻松松就能在快乐阅读的同时感受到那个荒唐时代的野蛮与残暴，也警醒人们，更是要警醒当今的执政者要注意，千万不能开历史的倒车，绝对不能让历史重演，不然，我们这个改革开放的社会成果就会付之东流，人类将陷入万劫不复的境地。

据说，莫言的《生死疲劳》所运用的“魔幻现实主义”写作手法是模仿马尔克斯的《百年孤独》。莫言虽然也承认了这一点，但是他说他根本就没有读完整的《百年孤独》，只是随便翻了几页而已，另一说法是他说他在写作此书之前根本就没有读过《百年孤独》，而是在作品问世之后才读到马尔克斯的小说，可能是一种巧合。现在我们不管莫言是否模仿过马尔克斯的《百年孤独》，问题是莫言的“魔幻现实主义”现在成功了，获得了诺贝尔文学奖，“英雄不问出去”，成功就是硬道理。

-全文完-