大于之立夫与浅之，上无不上下无位之，何以賳兮？斥世以妄念而动，惜寸阴而亡，思无以顶而法弱，思盛然心懦弱纵也枉然。每逢幕之降临端坐于烟雾缭绕之中，手不自持往祸之端倪。余孤害行，自知，明了，洞察却全然无意断也。思为何？心为何？身为何？思居心上，心指身行，平息而断其世烟，纵使思知其理，心知其意，身知其实然一念之差便远隔千山。古语云，理路上世，毋言其难而稍行退步，一退步便远隔千山。欲路上世，毋言其乐而瀔为染指，一染指便深入万仞。然大千世界蹁跹各异，yu火焚身使之忘我自明兮。

观古之史，始以三皇，五帝即行，复以夏商，轮转周王，春秋战国，秦始开皇，楚汉相争，三国更强，晋陈隋灭，盛唐远扬，五代十国，宋以先当，元疆辽阔，终被明亡，清除日月，民国改王，东夷侵入，共党锋芒，纵横五千，夫浅必亡，愚民之乐，腐朽自失，王道乐土，鲜血开疆。

察之史自明迂腐之流夫浅终与之不同。史曰：'圣人不易民而教，知者不变法而治，因民而教者不劳而功成，据法而治者，吏习而民安.'断然不可取之！【商君书】曰，“子之所言，世俗之言也，夫常人安于故习，学者溺与所闻，此两者所以居官而守法，非所与论与法之外也，三代不同礼而王，五霸不同法而霸，故知者作法，而愚者制焉，贤者更礼，而不肖者拘焉，拘礼之人不足以言事，制法之人不足与论变”。可见之寳纹之角，青出于蓝盛于蓝，然知青为青违与蓝，何来之更盛与蓝乎？

今夫天鸾怨滔滔不绝与昆仑之源，更世换法之，夫浅论矣。

华胥伏羲之光耀两极四地八方十面，盖以北俱芦洲，南赡部洲，西牛贺洲，东胜神州，皆以大礼之化，然夫之所浅，盖以宇宙之太仓何其渺廖以！观天命，老子云，无我。庄子云，忘我。孔子云，强我。故思我为世之机理乎，夫与浅自甘堕落必浅之，夫与圣自强以礼之。【易】云，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。故曰，自持以恒而不息浅之心必亡，言辞以之，浅与乎在之教化。【颜氏家训】云，“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人不教不知也。”故世俗以理皆而无教，俿哉以浅之！

明理得之，思顺则心仞，心仞则身从，身从则欲生，欲生则懮疾，懮疾则障目，障目则必浅而薄之命乎！

-全文完-