斑纹围绕脖子一周。
众多斑纹中唯一
不曾围绕胴体旋转的人。
毛茸茸的语言可以结束了。
不曾围绕过屋子，
连书桌也是障碍。
趴伏的日子可以翻转过来
可以下刀、下灵感
接纳内脏吧！——
一一取出
结石的胆、硬化的肝
戴着桂冠的心脏。
不曾围绕过花园
占有篱笆的路径。
一一掘出蠕虫、腐叶
放上树枝
树枝上正晾晒着猫皮。
你可以淋浴了
一朵银色莲蓬
冲洗刀子和沾上毛的泥身
龟裂之身先是湿润
继而垫回池塘。
-全文完-
我看到了人性的扭曲和残忍，同时看到了诗人的善良
诗歌有深刻的立意，也有深邃的寓意，诗歌可放大到一个人
，也可以延伸到一个社会或一个名族，从中折射丑恶和善美。
诗歌语言富有张力，厚重，不错的一首，共赏！
赞并致问候at:2014年03月31日 中午2:58
欢迎来读，谢谢点评！“这种造物的典型是源于犹太神话的泥人（Golem），它被灌注生命并为其制造者服务。不仅仅是玛丽，许多代作者都从泥人的神话中获得过灵感，他们均以人从无生命物体中创造生命为出发点。泥人的概念可追溯至犹太教起始的时期。在《塔木德》中，连亚当都是作为泥人被创造的（法庭书，38b）——“尘土被捏成了一个看不出形状的土块”，虽然“Golem”一词很可能源自“gelem”，意思是“原材料”。最广为人知的泥人是由布拉格的马哈拉尔(1)，犹大•罗夫拉比（Rabbi Judah Loew）造出来的。罗夫拉比生活在十六世纪。为了对抗皇帝发布的杀死与驱逐犹太人的命令，他造出了一个泥人。罗夫拉比造泥人用的粘土来自伏尔塔瓦河的河岸。根据卡巴拉(2)的《创世书（Sefer Yetzirah）》中记述的仪式，他将一个词，“emet”，——意为真理——写在这个造物的额头上，从而赋予了它生命。总的来说这个泥人安分守己。它很好地保护了自己的创造者和犹太社群。最终，皇帝请求拉比回收他的造物。根据不同的故事版本，泥人既杀死非犹太人也杀死了犹太人，在有些文本中它转而同主人为敌。为了阻止它的破坏行径，罗夫拉比擦去了泥人额头上单词的第一个字母。这样一来，“emet”，真理，就变成了“met”，死亡。(3) 故事暗示说泥人并没有被毁掉。它被保存在拉比的阁楼上或者布拉格的犹太礼拜堂中，以备不时之需。上帝用以创造世界的是词语；给予泥人生命又将之夺走的也是词语。”——网摘at:2014年03月31日 下午4:05
郑和下西洋天空下面，数不清的桅杆船舱里数不胜数的筷子海水正浮载着他们——离开陆地、岛，绕过经验的暗礁一朵朵明朝的云飘过船队明朝的经纬、日晷、晕船、瞭望搬动瓷器，就剩下瓷器带来的香料，只散发文字他们在船头望着一望无垠的海一望无垠的正在时一张帷幕没有把幕后的你我带来肯定有个叫张三的，他捕捉到了一只军舰鸟他用长发测量它的翅膀放飞它，产下世纪之卵宝船上，他们在相互交谈谈了一点能触动情绪的东西随波浪一齐起伏永恒的梦静止下来，翻身静止下来波浪仍在起伏，不跟人类合拍前方是爪哇、天方、麦加明朝远成一块思念中的豆腐张三不知道郑和的面容一生也看不到郑和的面容但记得，船跟着他的大船行进张三与李四共处一室无意中触动到了同伴的身体和虱子便想起妻儿、便在史书外流泪石子赵阳 于2014.3.31作at:2014年03月31日 下午6:31
欣赏了at:2014年03月31日 晚上10:32
谢谢东门街人！谢谢王世常！谢谢老友郑佳仪！祝福～:-)at:2014年03月31日 晚上10:49
郑佳仪-回复为什么喜欢这样回评呢，可以点回复的啊 ：） at:2014年03月31日 晚上10:56
