“不知道自己的无知，乃是双倍的无知。”

——柏拉图。

对于这句话从希腊文翻译成中文的哲言，我从百度上搜了几条最具有中国式的的解释：

1.一个人无知是可以的，但不能没有自知之明。

2.自净其意勿视人非。人要有自知之明理智面对一切。

3.自己本身无知。但是自己做出无知的事情，却还不能知道自己的无知。无知加无知重叠一起就是双倍的无知。

4.对于个人而言，首先要认识自我，知道自己想要什么，能做什么，然后再去做。我想，柏拉图先生可能也是要说明不打无准备之战的意思吧。

虽然他们从各自不同角度去解释这句话的意思，但是中心思想都是一个鸟样，都是指做人要有自知之明。柏拉图说的这一句真的是这样的意思么？

在中国清明节的前两天的一个风高月黑的夜里，柏拉图拿到了周公的放行条，竟然跑到我的梦里求我帮他解释清楚。不看鬼面看圣面，怎么说咱也得给周公一个面子吧。下面就给各位看官传达传达柏拉图的指示精神：

柏拉图说，以上那四个中国式的解释，它存在的形式本身就是这句话最好的解答例案。

“不知道自己的无知，乃是双倍的无知。”柏拉图的这一句话，它是由两个部分来组成的。“不知道自己的无知，”它做为一种存在的状态固定在那里，是后面延伸的一个起点。如果按中国式秃驴的因果论来说，它也就成了因果论里说的因。那么后面那一句“乃是双倍的无知。”就是“果”了，也就是前面状态的后续延伸。说白了就是“因为所以”的构成方式。所以，上面的四个解释除了第三个檫了一点边以外，其他三个都是胡扯。肯定是他们在小学上语文课的时候精力不够集中，脑子都让帝国主义的26颗糖衣炮弹给轰残了，才导致连基本的阅读能力都费了。我们也不应该怪他们，我们不可以把一个国家的失败教育制度所造成的后果，让这些做为受害者的孩子们来承担。

在开始阅读的时候，他们就犯了相同的一个错误，他们忽略一个细节，导致了在理解上面才出现的偏差。他们都忽略了一个关键的词语——“乃是”。“乃是”在这里除了衔接前后的作用，在语气和意境上面还有强调的意思。“乃”就是“是”，用“乃是”这种重叠意思的方式来表达，就是为了加强渲染的效果。当时也不知道这句话是谁翻译过来的，那时候柏拉图根本就不懂咱们中文，咱也不懂希腊语。最重要的是他们知道柏拉图已经挂了，死无对证了。他们可没想到柏拉图会给我托梦。柏拉图跟我说了。如果有谁不相信的话可以亲自到下面找他。他还允许我以中文的表达方式来分析解答他的意思。如有赞同，那是祖宗的荣幸。

“不知道自己的无知”。

也是一种无知，不过它不是指对自身之外的感知，而是指对自身的自我审视，自我评价，自我认识。一个人的自己认识很重要，认识不清楚自己会导致自大、自以为是、自欺欺人等等病发。一个人是通过自我的审视来挖掘出自己的不足，通过批判来发现自己的过错，通过沉思来纠正自己的思想，最后用理性的智慧进行分析身外的事物，这样才不会在人生的道路上感到迷茫，甚至因错误的判断而导致迷失。

“乃是双倍的无知”。

上面已经说了，“乃是”在这里是用强调的语气来达到更好地去渲染氛围的作用。

“双倍的无知”。它是前面“不知道自己的无知”状态下所引发出来连锁反应，也可以说是一种后果。可是它的涵义是不是像上面所说的那样呢？不然。不信的话我可以切割出”双倍“来放在显微镜下面给你们看。我在上面说过人的无知分为两种，一种是对自身认识上不足的无知，一种是对外界事物认知不够的无知。而不知道这些不足所导致的后果是什么？这才是柏拉图说的这句话的思想重点。我认为在这里，他想强调的影响也不会是单指个人的自身了。它还包含了自身以外的影响。”双倍“不能理解成两倍的意思，在这里它将以一种无限扩大的状态存在。那么“不知道自己的无知，乃是双倍的无知。”整句话的意思应该解释为：当一个人在还没认识到自己对身外事物的无知，却已进行为人处世；他的这种行为将会产生出一种误导的效果，这种效果通过连锁反应四面八方蔓延开，将造成更多更大的错误。

例如上面那四个中国式的解释，他们不知道自己在认识上面存在的不足，然后还把这些不足的言论当成正确的答案说出来，通过读者的反复复制，也就导致了更多更大的无知。

因为不知道自己的无知，搜救的人力物力才会被马来西亚哄得团团转；失踪的同胞才会生不见人死不见尸；活着的亲人才会情绪失控，电视、网络、报纸才会捕风捉影；十几亿人们才会傻bb地干着急；乃是双倍的无知。

因为不知道自己的无知，文章成了世人皆可骂的现代版陈世美；马伊琍成了遇人不淑可怜巴巴的秦香莲；姚笛成了破坏家庭祸害人间的狐狸精；裤裆里挂着龌蹉蛋的成了最有道德感的；伸出墙头外的红杏成了最守妇道的，骂娘的、联合围攻的、混水摸鱼的，乃是双倍的无知。

因为不知道自己的无知，当了人家卖保险的一回爹，理赔的时候就得多装几回孙子；揣着小学毕业证的脑残也相信自己一年能赚几百万，结果上了传销的当；腰围暴涨*房下垂还想独占裤裆的，最终落成怨妇；乃是双倍的无知。

在柏拉图另外的“理念世界”和“现象世界”里。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。在与希腊一样有悠久历史的中国，国人的认知恰好相反。我们只相信感观所接触到的’现象世界’才是真的。而不相信”理念世界“的本质存在，或者根本就没有”理念世界“的概念。

-全文完-