致西川

－－这一组诗是我大胆而幼稚的摸索，根据著名诗人西川提出的：“诗歌应该成为人道的诗歌，容留的诗歌，不洁的诗歌，是偏离诗歌的诗歌。”在尝试时我遵循着严谨的创作理论，当然我还很不成熟，希望大家批评、指教时能客观、公正一些。

我在你的唆使下，勇敢把耳朵贴在墙上，偷听到邻居做爱的喘息和呻吟，一次不良的行为让我得到莫大的刺激和满足，难怪世人在行恶时会显得那么理直气壮而义无反顾。

思想者就是：1，不断深入渗透后的异军突起；2，主流思潮的质疑、排斥、打击和围剿；3，要么随波逐流、归顺招安，要么拼个鱼死网破、玉石俱焚，当然还有一条温和的中庸之道；4，自杀或者，遁世。

后现代主义和后殖民主义是一对孪生兄弟，比如，越来越西洋化的建筑和别墅，汗衫上越来越多的英文字母，越来越多的人热衷于过愚人节、圣诞节，再比如，第四代诗歌。

象征主义产生于人文主义之后和达达主义之前，也即是说，是产生于上帝去世之后和真理出现之前。

关于诡辩术的定义：我到精神病院看望神经失常的表弟，他挥动着两根棍子在虚空中不住敲打，我说：“这打鼓声真好听。”他轻蔑地说：“打鼓？我明明是在打锣！”我说：“那就更不简单了，想不到打鼓也会发出锣的声音。”

关于辩证论的定义：表弟逃出疯人院，我们协助医院的医护人员一路辗转反侧，最后在表弟一百多里外的老家找到他。回城的途中车胎爆了，驾驶员愤怒地拍打着方向盘，咒骂着：“真他妈的倒霉，车胎爆了，这下有得忙了。”表弟大笑着说：“真他妈的幸运，车胎爆了，这下，再也不用忙了。”

关于哲学家的定义：留学德国的堂姐攻读完哲学博士后荣归故里，这个令我家族倍感自豪的女人一度是为我拨云见日的精神导师，而她的思路和我精神失常的表弟如出一辙，唯一的差别就是，一个多了几分女性的含蓄和温和，一个多了几分男性的爽朗和粗犷，也就是说，哲学家和疯子只存在性别的差异。

关于精神病人的定义：这是我在杂志上看到的报道，一个芭蕾舞团到一座大城市出演莎士比亚的经典剧目《哈姆雷特》，首映时送出去的欢迎券无人响应，而唯一一个掏钱买票观看的观众居然是精神病院逃出来的疯子。在我们眼里，他们是令人心悸的另类，在他们眼里，我们同样疯狂、极端而不可理喻。

嫉妒原本是见不得光的，可是，如果得到一些人的支持和响应，嫉妒就可以堂尔皇之地变成正义之剑。团结就是力量的优越性就显示于此。

《圣经》上记载：有人意欲追随耶稣，说：“我要追随您，请让我向家里人辞行。”耶稣说：“手把犁而四处张望的人，不配进天国的门。”－－假的，我认为。

《圣经》上又说：“你看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不贮蓄在粮仓，……你们做人的，何必忧虑明天呢？一天的忧虑一天担就够了。”－－假的，我认为。

《圣经》上还说：“邪恶的人喜欢黑暗而畏惧光明，他们害怕自己的恶行暴露在光明中……”－－假的，我认为。

这些假的加在一起就是真的，至于上帝和天国，－－我认为也是真的，就好象我厌恶北方的面食，可是有时候不得不靠它来充饥。顺便说一句，我的诗大抵也是假的。

有一个美丽的少女在大街上碰倒我，这是一出戏剧；我疯狂地爱上这个女子，这是一出喜剧；当我发现她原来是一个有夫之妇，这是一出悲剧；而且还是两个孩子的妈，这就是一出闹剧了。通常情况下，第二和第三种情况导致的结果可以相互置换。

一个沦落风尘的妓女向我哭诉她被迫走向堕落的艰辛遭遇，随后向我表达她决定从良的美好愿望。二十岁时我相信后者而怀疑前者；三十岁时我相信前者而怀疑后者；今天我两者都相信，唯独怀疑那女人。

西川说：“一个禁欲主义者绝处逢生后会变成一个花花公子。”－－一个循规蹈矩、勤勤恳恳的书生绝处逢生后会变成一个游戏风尘、放荡不羁的浪子，有时是一个藐视苍生、桀骜不驯的揶揄客，有时是一只残酷嗜血的野兽，有时还会是一个凶悍恶毒的泼妇。

这几本诗集和理论还有些我没有弄懂，比如，尼采的单词，比如巨兽和老鹰的差异，所以，请您宽宏大量地容忍我暂时把香水当成防腐剂来用。

本文已被编辑[轻轻走来]于2005-12-27　23:04:08修改过　

-全文完-