我是属于在“忘我“的教育中成长起来的一代。小学的时候我便熟悉了炸碉堡的董存瑞、堵枪眼的黄继光、烈火中的邱少云……至于雷锋更是感动了我的整个少年时代。这些人物都是忘我的楷模，毋庸质疑，无论任何制度下的社会，都可称其为英雄。能产生这样人物的民族也绝对可以称其为伟大的民族；能养育这样儿女的土地也绝对可称其为伟大的土地。

国外（指西方国家）似乎不是这个样子，改革开放以后，异于我们传统文化教育的思潮一直在冲击着我们。孩子是不鼓励去舍身救火，因为他们还需要成人的保护；遇到别人遭劫，你需要做的是尽快报警，不需要你挺身而出，因为那不是你的职业，你的生命同样重要。凡此种种，总之国外讲求的是相当程度上的“自我”。

改革的初期，对这种文化的冲击，舆论界的反感是必然的，大众在经历那个“火红的革命年代”之后，“大公无私”的道德教育在头脑中根深蒂固，虽然在自己的生活当中大多“自我”甚至是自私，明目张胆说出来不要“大公无私”也绝对是一件大逆不道的事情。正象是如果哪个女子“偷了人”，虽然内心当中我们恨不得自己也被偷一把，但我们嘴边一定是诅咒的。这也算是我们民族的一大“美德”吧。

再后来，我们屈服了。我们发现世界上还会有“天堂”式的生活,我们发现我们“忘我”之后，我们的工资变成了“卫生纸”或“半导体”之类，而先一步追求“自我”式生活的人却过起了“资产阶级”的生活。

再往后我们进入了“十亿人民九亿商”的时代。当时最流行的词恐怕就要算“倒爷”了。

又后来，我们投降了。我们对“人不为己，天诛地灭”这句因样板戏《红灯记》而广为人知的话认同了。而所谓市场经济的实践，却也真正使我们过上了比以前的地主还要富裕的生活。“商人以追求利润最大化为目的”这句市场经济的格言，被我们奉若神明。不错，他推动了整个商品社会的发展，把人类社会带入前所未有的当代文明。

不过后来，我们的“观念”超过了发达国家。我们把“忘我”斥为“傻帽”，并将之打翻在地，又踏上亿万只脚。我们高举起了“自我”大旗，并将之发扬光大。如果警察不在，红灯一定要闯的；公交车来了一定要先上；因为我的时间最宝贵。汽车怎么会给你行人让路？我过不去，你也休想过去。下雨天，老子在开车，你们都给我躲远点，小心溅你一身泥水。警车好说，我会给你让道；救护车，任你警笛震天响，我自当没听见。运钞车，我的车上全是“神仙”，当然要横冲直撞。

走仕途的人，乌纱最重要，自己的业绩一定要搞的，那管劳民伤财，因为我们的先皇们教我‘天下为我所用’。是啊！比起“伟大”的皇帝秦始皇修长城真是小巫见大巫。碑一定要树的，传也是一定要立的，那管真假，因为西特勒老师讲了，‘假话造就真理’。领导要来视察了，忽然发现必经之路的树全枯了，死了。怎么办？不是有绿色涂料或油漆之类吗？给我喷上。不小心让报纸登了上去。报纸编辑你是干吗吃的？老子那是给树掬油呢！什么？你说群众的眼睛是雪亮的，你错了，他们好糊弄。就告诉他们我种的那树让孙猴给毁了，我要用菩萨的灵汁让他起死回生。在我们这个官本位的国度里，官大自然是英雄，英雄就要有英雄的形象，大事小事总要冲到前边频频露脸；英雄更必须有英雄的气度，大呼小叫，辱骂下级方显英雄本色。

我要挣钱了。搞一点假奶粉卖给你，哪管你家的孩子如何？韭菜喷上巨毒农药，当然不会生虫子，一定会卖个好价钱，哪管你别人的死活。于似乎，发霉的大米也会有人收购，只是怕不小心会回到自己的饭碗中。要吃火锅吗？这里有毒粉丝……喝酒吗？这里有含工业酒精的。生病了怎么办，假药这里给你呈上。

从完全失去“自我”的“忘我”到自我意思的回归是一种进步，我们应当承认。但完全的自我绝对是文明社会所应当摒弃的。当我们遭遇周遭的不愉快，在怀恋曾经淳朴的民风之时，总不免诅咒现代的文明。其实那并不是现代文明之错，君不见正是西方人才不会乱仍垃圾；正是西方人是那样遵守交通规则，即使路上无人，红灯也一定要停下；正是西方人听到警笛（无论警车还是救护车），无论是行人还是车辆都立即闪出道路；正是西方的名人才会以对慈善事业贡献的多寡论英雄……

我们怎么了？是什么让我们对这个社会如此的冷漠？又是什么让我们诅咒别人的冷漠，而自己俞加的冷漠。我们不在感激上天给予我们甘露；我们不在感激大地给予我们粮食；我们不在感激社会给予我们幸福生活的可能。我们忘了正是我为人人，人人才能为我。

其实我们只是不愿去想，我们的毒韭菜会换来毒粉丝；我们的毒粉丝会换来假酒；我们生命垂危之时很有可能服下的是假药……我们的富有与幸福如果统统都是建立在其他人的贫困与痛苦之上，我们的富有与幸福会长远吗？

是什么让我们心中的感激被怨恨占据？是什么让我们总是用怀疑的目光去投向真诚？如果这一定是我们的必由之路的话，我们也应当尽快觉醒。

本文已被编辑[匆匆小语]于2006-2-16　11:52:48修改过　

-全文完-