打开博客，陶埙和着古筝流淌出的那段高山流水，温馨的浸润着心田。
多少个夜晚，天籁褪去浮躁的时候，一个人、一盏灯、一张空空的屏幕组成了自己渴望和喜爱的世界。
耳旁流动着的古韵，诉说的故事流淌在记忆深处，拥着一份云水禅心，回应着或远或近，或明艳或静默。或生动、或含蓄的款款情意，感谢之余，深深的感动。总想着，即便今生的缘分只是那隔岸的风景，能静静的观望和欣赏已经足够。
泪眼婆娑，饮一杯心底的甘露，意想着总有一滴来之于那古筝和陶埙的韵律。
《吕氏春秋．本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
今生可能无法再有俞伯牙与钟子期的千古绝唱,但真诚地期望能聆听《高山流水》的余音守望一生。
热闹是躯体对红尘的一种适应或者责任。热闹着一份世俗，渴望黄昏的来临，好让灵魂自由的潜行，渴望这样一种随性的飘荡和从容。
无拘无束，脱去世俗间一切羁绊，如一片云，一阵风，在可以想象的意念中，在可以行走的空间里，完成心灵的飞跃。
更多的时候，不会让这样的飞跃超脱现实而化雨微澜。看着风筝盘旋的姿态，怕它走的太远了，脱离了飘逸的初衷，采一片大雁羽翼，为它系一个清脆的铃铛，这样，就算是在黑夜里，依然可以听到灵魂飞翔的声响。
外界的嘈杂淹没了流水的声音，青山不老，绿水常流的愿望化作一段段文字，平复着漂浮的思绪。在这样一个春姿摇曳的夜晚，让一阙小词慰藉心海：
菩萨蛮·芭蕉
风流不把花为主，
多情管定烟和雨。
潇洒绿长衣，
满身无限晾。
文笺舒卷处，
似索题诗句。
莫凭小阑干，
明月生寒意。
纠结在芭蕉情结里，流水深深，青山异域，远方可有一个人，吟唱着那段采桑子，用一双灵动的手，让心中那片久违的叶子慢慢舒展。
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！
似此星辰非昨夜，为谁泣露立中宵。
本文已被编辑[文若书]于2006-4-13 14:39:59修改过
-全文完-
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