上小学的时候，我那读过几年私塾的祖父，无意中把好奇的我引进了博大精深的文学天地。从此,我就与书结缘,于是，乡村民居中煤油灯下，多了一个如饥似渴的读书娃。

在乡村，借阅是书的来源。小说、散文、童话、神话……借到什么读什么。为期约内还书，看书时恨不得一目十行。晚上掌灯熬油，顾不得油烟熏黑了呼吸系统，直读到上眼皮和下眼皮变成冤家对头。困顿中多次失手打翻煤油灯，这当然要受到以节俭为本的母亲的喝斥。往往母亲一觉醒来，见我屋内还亮着灯，那准保又是一顿急风暴雨，学乖后半夜读书不忘遮光挡亮。

上高中时，学校里有阅览室，我为从此有读不完的书而惊喜，也为从此告别因借书而起的不快与烦恼而庆幸。课外时间。每每占领阅览室一隅，沉醉于知识的海洋，眼前是芳草萋萎，耳边消失了电闪雷鸣，往往找我的人三声二声喊不应，才明白读书还能使人失聪。这毛病跟了我几十年，有了经验教训的妻子，从不跟正在读书的我讲话，按她的话说是省了跟我打哑迷。

最初的读书，把书读成故事、读成情节、读成悬念，为福尔摩斯在曲折离奇中破案担忧，为大观园中受冷落的林妹妹忿不平……到后来渐渐地把书读成人格、读成信念、读成哲语，敬佩《三国演义》中足智多谋的诸葛亮，敬佩在贫困与战争中百炼成钢的保尔……

博览群书，与上下古今的作者对话交流，在百味人生中放大自己，在世态炎凉中拓宽视野。从而清楚，人的思维决定行为，人的行为揭示结局。从而知晓，德才兼备为一类人，有德无才为二类人，有才无德为三类人，无德无才为四类人。从而明白，国不立德、难以立国，人不立德、难以为人。

经济社会，人容易把物质需求看成泰山，把精神需求看成鸿毛。其实生命的延续，只需适量而有限的物质，但龟裂的心田，却需要充沛的精神清泉的灌溉。一个人精神的富有比物质的富有更具层次，物质富有只能充填、装扮一个会动的躯壳，而精神富有能把一个内涵丰富的生命升华到高远而恒久的境界。

工作后成家，家里有了自己的书橱，素日里除了上书店淘金，还自费订阅《读者》、《名作欣赏》、《散文选刊》、《小说月报》、《鲁北文学》等杂志。年年读书、购书，数千册书籍熙熙攘攘涌满书橱，涌满写字台，挤进木箱中。书读久了，不但人的知识结构会从平面转化为立体，还能把自己读成一个挑剔的“美食家”。知道“好读书”与“读好书”，这对貌似的孪生兄弟，原本不是一个禀性。

文学和人生向有不解之缘。阅读和写作的最终目标，就是珍视生活本身，珍视人生的体悟。一流的文章，无论作者把自己掩藏得再巧妙，透过字里行间仍可窥见他真情的自然流露，窥见他由鲜活生命演绎的对生存的哲悟。多读书、读好书，才能肥沃思索的田野，才能砌高智慧的堤坝，才能收获精神的丰硕，才能让一颗纯美的心灵牵引躯体穿越生命的深度。

把书读成山，书也确如山。从诸子散文到唐诗、宋词、从明清小说到近现代文学，一座座文学高峰耸立在历史的原野上，雄伟在人们的心目中。文学巨匠们用生花妙笔，塑造出笔墨中的海洋、湿地、平原、沙漠，描绘出理想中的江河、丘岭、山脉、星空，曲线起伏，幻化出思维的丰富多彩。高低落差，铺展成故事的错综复杂。不知是谁发自肺腑赞叹一声“文似看山不喜平”，真可谓深悟了为文之道。

在宁静夜晚寻访语林，在休闲周末坐拥书卷，让目光沿着字阶行梯，去神游笔墨春秋，去翻越典故屏障。观妙文在浓淡疏密中曲径通幽，伏应铺垫出“步步高”，看佳作在起承转合中抑扬张驰，烘托渲染出“彩云追月”。沿着万卷书阶勤奋攀登，方可信步在智慧的山巅，方能获得“一览众山小”的资格。人在攀登后，才会在汗水苦水泪水中幡然悟出：高度决定层次，层次决定视域，视域决定心境。当心境中盛得下宇宙星空，就会有志、有德、有信、有美，就会尚智、自谦、求淡、豁达。

中华民族文化，历来讲究志气、士气、豪气。文学的美感、史学的求实、哲学的思辩，共同构成了我们民族传统文化的精髓，一部浩翰深邃的中华大书库，有我们取之不尽的精神宝藏。所以，颜真卿在《劝学》中说：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。

在岁月长河中，把书读成山，思维中就会坚固起道德长城，胸怀中就会鼓荡起浩然正气。在岁月长河中，把书读成山，才知道先天不足会因此变得高雅，举手投足能量化为一种风度，才知道高度是永不停歇的变量，只有在生命的追问中不断攀登，才能对人生有更多的哲悟，对情爱有更多的禅释，对善恶有更多的分辨，在生活中立德、存诚、向善、奉献多于索取。在一个又一个崭新的平台上俯视人间万象，从而拥有那份难得的成熟、理智、超然与博大。

-全文完-