几天前发了一篇《我为韩寒说两句》，回复的帖子不少，有赞同的，有反对的，甚至还有版主狂批的，本想回个贴说下算了，可是想想又觉得要说的话太多，万一没表达清楚容易又引起误会，于是决定再发这么一篇文章，一是作为本人对大家关注本文的一种感谢，二是借此机会把上篇未说完的一并说了。

在这里我要先下说小虎编辑的文章和诗之前我也有看过，对于小虎编辑的文学功底和个人素养深感钦佩，所以本文决无攻击之意，仅是就韩寒论韩寒。

我想大家谴责最多的应该是韩寒对白烨的不尊重。但是我们应该知道，尊重是相互的。白烨在自己的文章中莫名其妙地狂贬韩寒，都没有表现出一个老批评家对后辈起码的爱护与容忍，更何谈要博得韩寒的尊重那？中国有句古话说：“尊老爱幼”，人们无视白烨的“不爱幼”，却一味的要求韩寒去“尊老”，这种做法未免太有失公允了吧？是不是只要是长辈就可以不分青红皂白给你一巴掌？要人“尊老”自是必要，可也要分情况，否则就是“倚老卖老”。

看了韩寒的文章，我也觉得他的话确实有点过，但我认为韩寒所说的“文坛是个屁”却未必是对文坛的蔑视和贬低，否则柏杨的《丑陋的中国人》所说的中国人的劣根性不也成了辱骂贬低自己人的典范？我想，这都是一种批判和自审，一如父母骂自己的孩子“没出息”一样，只是恨铁不成钢的发泄之辞。

韩寒之所以做什么都在风口浪尖上，虽然很大一部分原因在于他的另类，但更重要的是他已经被社会贴上了“叛逆”的标签，人们在这种认识的驱使下也自然不会公正的看待他。于是这样一种心态又成为了卡夫卡所说的“门”，让韩寒的思想无法进入你们的心灵，一如曾经的社会主义思想面对顽固的国民党。

尼采曾经说过：“最坏的读者就是，把一部作品的精华全部忽视，只拿出作品中的糟粕，然后向大家宣称这是一部坏书。”我不是在指责谁，我只是想说，《呼啸山庄》也曾由于它的另类而遭埋没，可是一个世纪后它却比《简·爱》更受人推崇。我请你们也摘下有色眼镜，仔细的品位，公正的评价一下韩寒的作品，或许你们在你们曾经丢弃的煤渣中，看到闪闪发光的金子。

老夫子说：“放下成见，立地成佛。”

更有甚者，说韩寒带坏了社会风气。我想问，中国传统几千年的文化难道就因为韩寒一次过激的言论就扭转了风向？中国传统几千年的思维模式就因为一个韩寒而会遭到颠覆？我承认韩寒作为一种文化的代表自然是会有他的影响，但是我们不该把这个影响夸大。“韩寒现象”其实只是当代中国教育以及其他问题日益显现的必然结果，韩寒也不过是这种现象的代表，而非现象本身。我们现在应该做的是对我国教育现状的思考，而不是本末倒置的批判韩寒，因为纵然没有韩寒，我国的现状也会造就个李寒，张寒什么的出来。所以，社会风气的变化只是由社会自身导致的。

最后是一则寓言：

从前有个人说七七四十八，旁边的人就告诉他是七七四十九。那人不信，非说七七四十八。两个人争了很久，最后决定去县官评断。县官听了他们两个的话，说道：“说七七四十八那个可以走了。衙役，把那个说七七四十九那个给我狠狠打四十八大扳。”

那个人很惊讶，就说：“大人，明明是他错了，为什么你要打我四十八大板那？”

县官骂道：“他都七七四十八了，你还和他争，你说你该不该打？”

所以，为了防止编辑大人也打我四十八大板，我决定对于韩寒问题的争论，言尽于此。

-全文完-