中国向来是个以看与被看，当看客与被看客看的二维世界而著称的社会。这在鲁迅先生的小说中得到了精要的形象阐释。维新人士谭嗣同，也曾经想以自己的丹心唤醒当时国人麻木的灵魂，遗憾的是他用自己的鲜血和头颅，换回的是一大堆夹杂唾沫星子的咕哝，好端端的，变什么法？！怎么样？命丢了吧？这，是在二千多年封建制度下被压迫得麻木，被古老的运作体制绞死了灵魂的人们，躯壳发出的声音。今天的国人醒了吗？未必！

教师，学生面前表现近乎神，私底下，还原成肉体凡胎，有着七情六欲和自己个人爱恨情仇的一个人。评卷时，几个老师说到了在朝鲜和抗日战争中牺牲的英雄。黄继光、董存瑞，他们之所以以自己的血肉之躯作出了力挽狂澜的举动，归根到底是：不得不！比如革命烈士董存瑞，他不手托炸药包行吗？回来也是军法处置，甚至他不那样做，自己也是一死。所以，就干脆悲壮一回，当个烈士吧！客观上看，好像也有一定的道理。其实细分析，是这样吗？

我当时真想冲上去给他们一记嘴巴。但这种潜意识的暴力冲动，只是在内心波涛汹涌了一回。这群同事，用现代人的观念解构了当时人的思想。整个有点颠覆英雄主义的感觉。这如同，女人在过去的岁月里常年等待那个外出的男人，十年八载，矢志不渝的，叫忠贞。而用今人的观点看，有点变态，太不以人为本了！你能说那时的女人都没有“人”的意识吗？脱离了时代，去考究一些现象，大抵会得出大相径庭的结论。我可以肯定，当时的这些英雄们，绝对没有今人的这些想法。风口浪尖，挺身而出，在做出抉择的那一刻，已经率先把死亡预支。至于后人怎么想，那是他们的事。哪怕是以小人之心度君子之腹！———我可敬的英雄们！

由此想到，做壁上观，只看不做，别人做了自己说，是滋生“以小人之心度君子之腹”的土壤。我的同仁们，在和平的年代，拿着不多不少的工资，享受着天伦之乐，却对那个特殊年代的特殊群体进行着不动声色的抵毁。其实，这是国民文化的“精粹”之一。一群后来的看客，对前人悲壮行为的不着痛痒的壁上观。麻木着感觉不到的麻木，幸福着发表评论不用报税的幸福。这种穿越时空的看与被看，很能说明国人的“以小人之心度君子之腹”的古语。

其实，这句话用到一个千古第一凶手身上再恰当不过。那才是“宝剑赐予烈士，红粉赠予佳人”。他，就是宋高宗，赵构这厮。年少的时候，听到岳鄂王被秦桧谋杀，西子湖畔的“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。对老秦和他的老婆恨得牙根直痒痒。恨不得再回到那个年代，给那老家伙来个“凌迟处死”，或“车裂”。后来，一想，不对呀。岳鄂王是为大宋出力，怎么残遭屠戮？没有皇帝撑腰，老秦纵巧舌如簧，肉喇叭吹得腔再大，还不是做无用功？噢，原来老秦不过是可悲地充当了小赵的替罪羊。封建社会统治的秩序，让小赵选择了个替罪羊，作为历史的反面教材。这其中，小赵充当了典型的小人角色，君子大家都知是谁。老秦不过是小赵丑行的一块遮羞布。无足轻重。如果说此时，岳飞的“精忠报国”对这个唯个人皇位至尊的不合法继承人赵构来说，是不合时宜，而显得生不逢时的话。那我惊讶于稼轩的人才被废弃了。这座词中丰碑，26岁时向孝宗上奏《美芹十论》,31岁进献《九议》,从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田等诸方面，具体分析当时的政治军事形势,对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的人,作了有力的驳斥;要求加强作战准备,鼓励士气,以恢复中原。他所提出的抗金建议,均未被采纳,并遭到主和派的打击，不得不在词中建功立业，成为词中一代豪雄。他，也是明明显显地被小人猜度了。

中国向来是个做实事反易被舌头射杀的人。不仅有长舌妇，更有长舌男。国人的舌头不知什么时候，比外族人长了。唾沫星子淹死你，人际关系整死你。要在这块土地上活得如鱼得水，“人”的问题是要解决的首要问题。要不，你就是被看客们看杀的被看者。是历史上的岳鹏举、辛稼轩，是革命战争年代的黄继光、董存瑞……

觉得写跑题了！

2006年7月1日　

本文已被编辑[洗却铅华]于2006-7-1　22:02:00修改过　

-全文完-