在众口一词争做“无名英雄”的时候，提出“要做就做有名英雄”这样一个有悖于大众心理的观点，多少有些色厉内茬，虚张声势。好在现在允许百花齐放，百家争鸣，故在此抛砖引玉，让仁者见仁，智者见智。　

做有名英雄，是积极的人生态度。

做无名英雄易，做有名英雄难。敢于做有名英雄的人，是不断进取的人。一个人做一件两件好事并不难，难的是做一个好人。做好人就得一辈子做好事，不做坏事，否则称不上好人。如果做无名英雄，我可以只做一件两件好事就洗手不干，甚至干点儿坏事也不会被人注目。那么做有名英雄，就要背负着名望，承担着压力，被人注目，被人监督，做有名英雄比做无名英雄要难得多。俗话说：“人怕出名猪怕壮”，“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”这些前人的经典名言，无不说明了做有名英雄将会承担别人的妒嫉，打击和摧残等种种风险。做一个有名英雄，会让你不得不时刻提醒自己是一个英雄，时刻以英雄的标准来衡量自己，只做好事不做坏事。愿做有名英雄，敢做有名英雄，才能让我们不断激励自己不断进取，从无名到有名。再从有名到著名，形成积极人生的良性循环。

做有名英雄，是维护公民完整信誉体系的需要。

早在春秋时期，孔子就提出了做无名英雄“是只为小义而不顾大道”的观点：他的学生在国外旅行时自己掏钱救赎了一名鲁国的奴隶，回来后没有声张也没有按规定到官府去报销并领取奖金。那个被赎回的人把情况告诉别人后，街头巷尾都把这件事当做美谈，人都称赞这个学生仗义，人格高尚。孔子知道后，不仅没有表扬这个学生，还责怪他犯了一个有违社会大道的错误。

孔子认为，这个学生的行为被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎出来产生犹豫。因为垫钱把他赎出来再去官府报销领奖，人们就会说自己不仗义，不高尚；不去官府报销，自己的损失谁来补？于是乎，多一事不如少一事，只好假装没看见。从客观上讲，这个学生的行为妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎买回来。

在这个故事中，孔子的观点说明了做好事留名，不仅是个人行为，更是维护国家和公民完整信誉体系的需要。

做有名英雄，是社会呼唤更多英雄的需要。

现在是一个缺少英雄和呼唤英雄的时代，一个人做点好事并不难，难的是全民都来做好事。一个人做点好事对社会的贡献微乎其微，只有全民皆把做好事当成一种习惯，才能形成良好的社会风气。良好社会风气的形成，需要先进的典型引路。

做好事是英雄对社会付出了额外的劳动，应该给予表彰奖励，那么，英雄对自己所做好事的承认和公开，为社会提供了典型和榜样，让更多的人学习他们，仿效他们，这同样是做好事的延伸和发展，同样应该大力提倡和表彰。社会只有大力宣传英雄的优秀事迹，弘扬正义和正气，让全社会动员起来，认为做好事是应该的，必要的，把做好事当成自己的职责范围而不是份外的事情，做了好事得到大家的认可，得到社会的尊重，得到精神上的补偿，大家觉得做有所值，　那么，做好事的人就会越来越多，做好事也就能成为人们的良好习惯，一个良好的社会道德规范便自然形成。

做有名英雄，是对英雄自身保护的需要。

记得重庆开县好汉金有树,　2004年10月23日救了19条人命，做了一个无名英雄，却因在救人过程中身染重病无钱医治，半年后去世。如果金有树当时当的是有名英雄，又如何会落到如此地步？且不说媒体会如何会发动众人捐赠，政府总不能眼看着自己的“英雄”穷途未路吧。如果英雄能够得到大家的关心和帮助，英雄就没有后顾之忧，就会有更多的英雄涌现，一个英雄的时代也就为时不远了。

做有名英雄，也是对被帮助人的一种尊重。

尽管现代社会有许多的忘恩负义的“白眼狼”，但更多的人懂得知恩图报。如果做了好事不留名，那么被帮助的人无从报答，心灵得不到赎救，很多人会千方百计寻找自己的恩人释放感恩的心。曾经看到过一个报道，一对兄妹在最困难的时候曾经被好心人给予经济上的救助，渡过了难关，但当他们经济条件好转后寻找恩人时，动用媒体的力量，辗转数个省市，演出了一幕幕寻亲喜剧，化掉的费用和精力远远超过了原来恩人资助的付出。后来在即将见到恩人面时，因过于激动，在横穿马路时被撞成重伤，落下残疾，让恩人后悔不已。

做有名英雄，我们同样可以不企求被帮助的人物质利益上的图报，但我们不能剥夺他们在精神上的敬仰和感恩。　

要做就做有名英雄，但沽名钓誉，为有名而“英雄”自是不可取，做英雄却只做“无名英雄”而不敢做“有名英雄”或者“著名英雄”是人生的一种遗憾，因英雄而成为有名人，因英雄而成为著名人，则是进取的人生和人生的幸福。

-全文完-