莎士比亚的名剧《威尼斯商人》中有一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”

在人类一切美德中，宽容，往往体现了一种积极的人生态度；为此在生活中可避免许多纷争，尤其在遇到矛盾时，往往比报复更有效。

所以：生活需要宽容：

报载：一位老太太在菜市场买菜时，刚把找回的几元零钱放进口袋，就发觉一只长长的镊子伸了进来。一转身，看着那年轻人有点儿尴尬的眼神，老太太随即掏出了二十元钱递给他，说：“以后可别这样”。小青年一听，将镊子朝地上一扔，转身就跑了。边上的人不解，问她何以如此对待一个小偷？她说：年纪轻轻的，做这种事，让我难过。

无独有偶：另一篇报道说是一位老先生在餐桌上收拾刚读过的报纸，放在桌上的手机被个年轻人顺手揣进了口袋随即离开。老先生几步赶上前去，对他说：“小兄弟，昨天我生日，我女儿送了个手机给我，刚才一下找不到了，我老了，眼睛不方便。想请你帮我找找，是否会掉在桌子下面。可以吗？”结果：那位青年人折了回来，附下身去在桌子下面摸索了一会，站起身把手机递给了老先生。当有人问到“你既然知道是他偷的，为何不抓他报警？”老先生答道：年轻人，给他一次机会。

你我在相同的遭遇中又会如何反应？

将对方一把揪住，送交警察绳之以法？追上去索回自己的物品再指责泄恨？或束手无策自认倒霉？当然：无论你采取何种态度，都无可挑剔。因为作为受害者的你，有权根据自身的条件，客观的环境甚至自己的情绪、性格做出反应。

然而这两位老人所表现出的却不仅仅是智慧，同时显示的是一种宽容和气度。正如我们对“宽容”一词的理解：原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀急于追究。

可见宽容既是一种气度、又是一种修养，甚至是一种生活的艺术。宽容可以给对方一个改过思悔的机会；同时在人际关系中冰释前嫌、减少误会，缓解矛盾；还可消除隔阂、减少摩擦，淡化怨恨……

宽容并不是迁就别人，而是给对方留出一点空间、一个契机。倘若事事耿耿于怀，锋芒毕露、针锋相对般地较劲，往往把别人逼得穷途末路，自己也伤痕累累。而人与人之间最需要的就是宽容与理解；宽容，是协调人际关系的润滑剂。宽容了别人正是解放了自己，它会令你感到舒适、感到温馨、自信；用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。若是雪中送炭的宽容，那就更是可贵。所以，选择宽容，也就选择了理解和温情，因此可以说，宽容是解决问题的最佳途径。

况且：这丝毫无损于你的尊严，反而有助于我们在漫长的生命之河中穿越平庸从而读取人生的真谛。所谓“退一步海阔天空”正是因为宽容不只是表现在日常生活的某一事件的具体的处理上；宽容的涵义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是升华为一种对宇宙的旷达胸襟，对人生如诗般的豁达气度。选择宽容，同时也就是选择了人生的海阔天空！

但是宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的恶棍，则是放纵。所以宽容本身，也是生活的一门学问。

社会同样需要宽容：

荀子曰：“群子贤而能容墨，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”

其思想所表达的是对不同的观点、行为予以理解和尊重，不把自己的观点强加给别人，尊重他人的自由选择。要懂得，思想自由是每一个人的权利，强求思想言论的统一是对基本人权的践踏。

历史上秦始皇的“焚书坑儒”窒息了文化、钳制了思想、堵塞了言路，以至“赭衣塞路”，结果迫使路人相遇“掩口而过”；董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”；国统期把除了三民主义以外的一切都斥之为异端邪说，无不造成了万马齐喑的局面。

要知道即使是圣人、领袖、政党甚至人类最伟大的天才都不能代表真理、都不能保持一贯正确。就如教师，要容得下学生。只有这样，才能赢得学生，进而才能教育好学生。倘若强迫学生按自己的思路亦步亦趋，要求学生言行整齐划一、异口同声，其结果必然严重阻碍了学生学习积极性、主体性的发挥，从而扼杀了学生的创造天性。

新时期人才的人格特征应该具有独立思考、不惧挑战，主动参与、敢于怀疑，勤于探索，勇于超越的精神。但它需要一个宽松的社会环境，更需要一个宽容大度的胸怀。

要懂得“您有一个思想，我有一个思想，你我交换之后却有两个思想。”尊重别人就是尊重自己。只有彼此间的不断沟通与交流、不断共进与融合，才能减少彼此间的思想言行的矛盾与内心中的顾虑和猜疑，才能逐步达到无差异性、和谐融洽的人文高度，创造出一个彼此尊重和珍惜的美好环境。

“海纳百川、有容乃大”。

宽容，意味着进步；宽容，就能让人类抛去心口不一的伪饰回归本性；宽容，意味着没有任何人可以在神坛上迫使芸芸众生顶礼膜拜；

而此时的宽容，就能激发出社会每一个个体的蓬勃生气，迸发出无穷的创造力，使整个社会充满生机和活力；并且：只有宽容才能实现同胞之间的和睦、社会的健康发展、人类的持久和平与安宁。

-全文完-