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打工

打工？那要用什么样的心态来看打工了。说透了，看透了，其实我们人人都在打工，只不过是给谁打工的对象有所不同而已。就算是事业有成，腰缠万贯的私业主老板们，他们也只是打工的。难道他们不是在给钱打工吗？

公务员们？因为他们是吃是国家皇粮的，说是为人民服务的，那么对其从狭义上来说，他们是在给国家打工，给广大人民群众打工。

国企员工？拿企业给予的工资，企业才给予一定的生活保障，理论上就是企业的主人翁，其实他们就是在给这个企业打工，你不付出就不可能有收益。

私营员工？如果干得好能得易业主的赞赏与信任，也是前景无量的。当然，你首要做的就是踏踏实实地学，踏踏实实地干，踏踏实实地付出，那么你就是为你的业主打工。

所以，以我的观点，一个人有没有自己的事业，能不能成功，最最关键还是要有良好的心态，耐劳踏实的品格，更应具备拼搏敬业的精神。比尔盖茨和松下都是最好的楷模。

透支

透支？世上任何一种透支，都是无法低估的风险，尤其是透支生命，已不只是单纯的个人风险，不只是一般的犯罪。那是一种触犯了极刑的犯罪，罪孽深重！代价惨重！

透支生命，与透支经济截然不同，经济的透支虽有风险，但毕竟还有挽回的余地与后路，还有让你偿还的机会。而透支生命呢？当你无法用自身的潜在能力可以去抵押过早的透支，那就谁也帮不了你了，就永远也填补不上已被你透支挪用的，而且是利率极高，那便是利滚利死等你，这种透支挪用就足够判你死刑，一种慢性折磨的极刑，当然不只是折本人，更是折磨家人，所以罪孽深重啊。

所以，告诫正在透支生命的人，不可存有侥幸的心理，刹住吧，因为你是没有这偿还能力的，也不会存有让你偿还机会的。

人生

人生？我们生活的地球存在了五十亿年，而整个人类社会有文明的历史只有五千年。百万分之一意味着什么？意味着相对于一天二十四小时之0·086秒。人的一生以八十岁计，有效生存约五十年。一亿分之一意味着什么？意味着十万公里的路途中刚刚迈出的第一步。

人生像乘坐一辆长途公共客车，但只能乘坐一次。

人生像手里捏着一张不能报销的单程旅行票，只能等生命终止才可结账。

人生像一场五彩斑斓的梦，梦醒的时候一切都成过眼云烟。

我们没有任何理由去浪费这转瞬即逝的光阴；我们没有任何理由不珍惜这每天的阳光和窗外的景色；我们没有任何理由不将美好生活的感受细细地品味。

人是一种动物，但又区别于动物。最根本的区别在于人的思维达到一个较高的层次。由此便产生了很多的想法和欲望。功名利禄，酒色财气。凡为人者，与生俱来。然而并非每个人的欲望都能得到满足，究其原因，除社会的，历史的，家庭的种种因素制约外，个人因素是至关重要的，因为唯有个人的因素是我们自己才能够把握的。

生命是一个过程，其内容却各不相同，甚至天地之别。人无法改变命运的安排，却可以让这个过程更加丰富多彩。每个人的头脑中都有很多想法，但却被许多固有的思维方式所约束，因而从未去想过在生命过程中让其实现或者寄望于将来的某一天再去实现。

因此许多人在离开人世的时候，往往更多的是遗憾和无奈。我坚定的相信假如人在临死的时候，告诉他可以重新再来一次，他一定会选择对曾经过去的生活有所改变。实际上我们每个人通过现实的努力都可以使生活得到不同程度的改观，都可以使生活的质量明显的得到提高。

快乐

快乐？快乐是一种心境，处决于自身的心境，虽然外界因素也能带给你快乐，但那种快乐是瞬时的，留不住的。只有出自内心的快乐，才是美丽无限的，有回味的快乐。

有的人特别爱宁静，那么宁静的生活，对他们而言就是快乐！他们不为高官厚禄所为，也不为日进斗金烦心，以平常之心处世，以平常之心待人，以平常之心待己的平常行为和平常心境。

有的人很容易满足，那么知足对他们而言就是快乐。古人云：知足者常乐。达不到知足的心境，也就找不到快乐。他们对于金钱地位、对于俊男美女、对于一切名利的诱惑，都有一种超脱的态度，随遇而安，永远知足不强求。

有的人十分看重友谊，友谊对他们而言就是高于一切的快乐。生活中、工作中的相互理解、争论、安慰永远使他们快乐的最佳良药。

有的人以工作为快乐，工作着便是快乐，工作使他们有了存在的使命感，有了奋斗的动力，快乐却寓于他们的工作之中。寓于他们生命的每一次拼搏之中。

有的人看重成就，那么事业上的成功就是他们的快乐。人总有自己的理想和追求，总要遇到坎坷、困难、挫折和打击。当通过自己的努力冲破艰险实现了理想，被社会承认时，那种快乐对他们而言，是难以用言语表达，失败时的沮丧和委屈就烟消云散了。

一个人如果能学会笑对人生，无论生活中发生了什么，哪怕是面对将要失去生命依然是快乐的！快乐需要创造而不是等待，就是我领悟到的人生真谛。

2

晨曦

天边，曙光在漫延，衬托着涌动的云流，似嫦娥舞起的水袖。

清晨，我一展双臂，舒张经络，沉气于丹田。我心床上的牵牛花，顺着藤蔓一步一朵花儿，向高攀附，笑着。

菁菁草儿，染绿山脉。叶子含着欲滴的露珠，在晨风中迎候着太阳，依稀照映绿在风中笑。近处是山溪的喧响，远处是教堂的钟声，射出宇宙万物的生命人间的归迹，是那么悠远深长，一望无际，悠然生动。

自我心中爱恋的复苏，便喜好在滴着露水的小径上散步晨思，享受晨光的淋浴，让心曲潺潺而流。孩提的梦幻、儿时的向往、少年的追求、青春的依恋，中年的执着、晚年的希望寄予……不正是人生一个个早晨？

我在绿色世界中寻找，顺着绿的叶脉，探着深藏的乐谱，悠然弹奏古琴，余波在心中荡气回肠。在心与大自然汇成交响的一刹间，花儿唱活了夜梦，群鸟唱醒了大地。我仿佛听到了远处悠悠飘飘传来我心中的那支思慕晨曲，或悠扬、或激越的音韵里都生长着一个鲜活的早晨。

哦！晨光中的每个早晨都等候拥抱赐予万物鲜活的那颗太阳。我那晨曦中的花蔓，伸长一节青藤，欲蔓鹊桥，企盼缠住生命中的爱恋。

夕阳

笑过晨曦，撑过午间的困倦，拖着疲惫的躯体，太阳近西下。

秋日里的微风摇着红枫绿柳，衬托出江南山秀，点缀水乡的五彩缤纷。赶着晚霞，赶着岁月，走进炊烟升起的村落。晚霞顺着礁石的余光悄悄流进大海，沐浴海面，溶入云彩，披落在海浪颠簸的小舟。嘹亮的渔歌荡漾在海面，渔家姑娘手中飞舞织网的梭子影甩在夕阳里。

苦旱了多少个日子，心田的清泉于脚下近在咫尺，在平面与立体对垒成死角。既然被命运锁在无法移动的位子，千万次呼救终被漠视，诅咒、哭泣也是走向死亡，倒不如含笑、狂歌、呐喊走上死期。挽手散步在黄昏的香樟树林中，你为我喝《莫斯科郊外的晚上》，我为你奏响祝英台的《化蝶》。心怀渴望，寄予期待完成向往的运载，于莫干山剑池瀑布隆重的安葬，溅血欲写的悼词是奔流地咆哮，为人生的理想魂祭。

面对上帝的嘲讽，百花闭羞，牡丹不敢娇艳，玫瑰不敢露刺，惟那树红梅丝毫不畏惧上帝嘲讽的脸，顾自含笑傲然，依旧迎风招展，把简单的叶，简单的茎，简单的根，简单的花瓣，依着西下的阳光，绘画出一幅爽心悦目油画——夕阳之最，洒脱地驻留在人间。

午夜

并非尽是膝黑，自然亦有阳光谱写小夜曲。

风拂不平大海的苍茫，雨点不美残荷的衣裳。山谷里回荡的歌声，悠扬起我的心绪；梦中飘悠的小夜曲，似传来了你在为我歌唱。

黑暗的夜，永远遮不住晨曦透露的光；寒冷的冬，永远挡不住腊梅花的飘香。午夜的心曲永远是听不厌的情歌。

午夜里的你凝视的是溪流，而我在梦中眺望的则是山峦。因为山的那边有个重情的你，水的尽头有个柔情的我，无尽的心绪在缠绵的小夜曲中诉说。唱给月听，月明媚；唱给山听，山重情；说给水听，水潺潺；唱给心听吧，奏响心曲悠悠飘起，随着心迹，飘向山蛮，因为山里的你一直在听水尽头的午夜曲。

是的，整个夜晚雨声喧哗不停，那阵阵声响，不断地在我胸口移动，离开然后又回来。此刻我关灯闭目，但还是辗转难眠。我知道，这是一些细小的事物，比如你成熟的气息，幽默的语言，浑厚润滑的嗓音，温存地为我递上一杯润喉的水……在使我悸动。假如我睡去，我知道必定会有另一个在难眠——你会在空气中游动，沉重的脚步，定然会加深这夜的黑。

我认识你不在黎明！夜幕降临，先在我的身体里翻动，直到这夜雨声喧哗不停，我才想起那黎明实际上将在夜晚准确地呈现。

是啊，黎明！我的黎明将在这午夜因为你的敲奏而灿烂。食指与蝴蝶敲奏出美妙的小夜曲，我的心因为有你而丰富而完美，因为有你，午夜完成我们的完美作品——双手敲奏，夜曲飞翔，完成这美妙的文字，安逸我迷茫的心魂。

3

后悔与迁悔

后悔？后悔只是该做的没做，而造成的损失或过失，后悔该做的没做，不该做的却做了的事感到伤心，懊悔。

佛经里面说；“悔箭入心，坚不可拔”，后悔像一支箭，刺穿了你的心拔不出来。也就是，你一辈子都要被后悔的箭所伤害！我认为后悔基本是非常负面的，所以我行事处世似乎没有不与后悔为伍。

从佛教思维的角度来看，忏悔与后悔是非常不同的！忏悔是发自内心的觉悟，把自己的遗憾和过失用某种方式表示出来以获得原谅和心理平衡。

“忏悔”是“泊来品”，是“混血儿”，那是印度的梵文跟中文结合后一个很巧妙的名词。“忏”字来自印度的梵文“忏摩”，然后加上中文的“悔”字。“忏悔”真正的意思是要人们“断悔”，要求断两个悔。一是断掉后悔之心，因为后悔心会一直折磨你、一直伤害你，应把它彻底断除。二是不要忘记，要断除那个让你后悔的原因，也就是要记住断除那个造成你后悔的行为。

然而，在基督教的信仰里面，它则强调原罪，所以你心中的罪恶感越强烈的时候，你渴望得到上帝拯救的心就越迫切！这个时候罪恶感跟上帝的拯救结合在一起，那种宗教信仰的感应力是最强的了。佛教刚好相反，佛教认为不可以有罪恶感，罪恶感会让人自暴自弃，罪恶感会障碍禅定的开发。不妨去体验一下，任何人有罪恶感，或对任何事情感觉到后悔、感觉到遗憾，如在修禅定，修到要紧的地方，就会卡在那里，禅定就不能生起。所以佛教是从非常实际的观点来看后悔、看待罪恶感这个事情。因此所谓的忏悔就是要断除罪恶感，断除后悔之心。有了这第一个还不行，以后做了坏事不要有罪恶感，那会越做越坏，就会很麻烦了。所以第二个是不要忘记，要断除那个后悔的原因，也就是要断除那个造成后悔的行为，也就是说，要改过迁善，要将功补过。佛教讲忏悔是很积极的，反对后悔的，我们不能强调罪恶感。

很现实，很直观的一个例子。两个孩子犯了同样的过失，一个妈妈看到孩子过失的时候，不假思索，随口以把对丈夫的怨恨作为给孩子的定型责怪打骂：“你看！你这个坏胚子！你爸爸这样子，所以你也这样子！”这一下子把孩子定位在坏胚子这个框架里。这种方法教导孩子出来的孩子，除了变坏之外，没有变好的机会了，因为你已经把他定型了。此时，罪恶感就植入了他的心中。罪恶感是绝对会障碍一个人的善根的开发，所以佛教里面是反对罪恶感的教学。另一种方法，当看孩子有过失时，先用亲情关心与他联络情感，让他感受到父母没有鄙视他，再慢慢地开导他，让他接受帮助，改正错误。

其实，对人都不应该这样，何况是对孩子。应该是用比较积极的、乐观的、鼓励的方式。我们在体会佛法本质的时候，对忏悔的处理要从正确的角度来切入。

爱情与责任

爱情与责任？那得先要弄清爱情与爱情道德，得先给它们定位。一直以来，在我的思想理念中，它们是各持一方不同内涵的，是两个截然不同概念的另类话题。但是，却常让人们混淆不清，硬性把它们扯在一起来，让人迷惘在是是非非之中。

爱情的概念定位，应定位在两个人相爱与否的范围内，是指在相爱过程中爱的含量成份，是否爱得真诚那全完是俩个人的事情，所以说爱情的定位是狭义的，狭小的不容第三人插入。

而对爱情道德行为的定位，不得不从牵涉对爱情的道德观念，对现实的社会背景，对婚嫁与家庭的责任，最最常见的有年龄局限，门庭地位差异，文化学历差异等等，那是全方位的，多元化的，这个范围最小也不只是俩个人的圈子了。持有观点的不同，观察角度的不同，社会地位的不同等等，导致对爱情道德行为的亮点也截然不同。其牵涉面之大，小则牵涉两个家庭，大则牵涉社会，跨越国界……。

爱是什么？热恋中的人可能会说爱是一种甜蜜，失恋的人或许会说爱是一种苦涩，我对爱的理解，婚姻外重在理解付出，婚姻内重在责任付出。对于理解付出，多是以愉悦为垫底，对于责任付出，多以无奈与疲惫面对，只要还存在这份责任，那么这份付出是肯定的，是不会因为时间的久远而老去，也不会因为距离的遥远而阻隔。

爱是一个恒古不变的话题。从古到今有关爱情的故事，永远流传不熄；爱是一个神圣字眼，是伟大与纯洁的代名词。当然，每一个不同的人都有属于自己的解释，自己的理解。也许有的人苦苦追寻了一生也不能明白“爱”到底是个什么东西，这是可悲？还是可怜？

本来以为人有了区别于动物的思维与活动，就可以自由的生活，其实非也。有些人还是没有自己的自由，虽然他有思维和行动的功能，但是却没有这个权利，或者说是从某种意义上已失去了这个权力。因为有太多的人爱用自己的方法，去操纵别人，让别人去按照自己的模式选择生活，并且周围的人们也总要给真正相爱的人太多的框框架架，让他们不能找寻属于自己的路。为什么不能给真正相爱的人更多一些的祝福，反是要用各种理由去阻止他们？在我的意象中，真正可悲可怜的人，其实还是那些挖空心思企图左右别人感情的人。

有爱虽然甜蜜，但是爱的故事也不都是美丽，其中最痛苦的事是明明真心相爱，却不能在一起，这是一件让人既无奈无助的痛，它却常常发生在我们的周围。也许，每个人痛苦中的人，都有各自的理由去为自己解释，但是所有的解释都是一种开脱，人们总也不能冲破世俗的界限，能真正勇敢地找寻并享受只属于自己今生的爱恋。那也不尽是因为懦弱，更多的是因为负有那份责任付出的存在，是理智在压迫行为。

爱情与责任，永恒的主题，永远也探究不到底的哲学命题。

疼爱应有原则

有人说“对女人百依百顺那才叫疼爱。”我是女人，可我却不这样认为。

曾听说这样一个故事：有一个长得一表人才的男孩，与自己心爱的女友一起去网吧上网玩耍，而其女友坐在他身边却和别人玩网恋，虽然只是玩玩而已。他心里很不愿女友这样做，可为了做到对女友的百依百顺，竟然能容自己的女友当着他的面与别人网恋。这能算是对女友的疼爱吗？

我认为这不是疼爱！做人要有原则，爱也要有原则，女孩子是要宠，但也应有原则。就像是父母爱自己的儿女，无原则地爱是溺爱，不但没好处，反而有更多的害处。无原则无条件地宠女孩，那不是真正的爱，也不会有长久的幸福！最后还会遭女孩看不起。如果我是那个女孩，我会觉得他不爱我，如真的很爱我，他不会这样宠容我，爱情毕竟是两个人的特定范围。我更看不起没有立场、没有志气、没有血性的男人。

他应该直截了当地告诉女友自己心里的感受和不快，严肃地向女友指出：“网恋也是爱恋的其中之一，你这是在损伤我的人格，伤害我们的感情……。”

如果他的女友真的只是因为好奇好玩，与他真心相爱并很在意他的感受，她不会了解他的感受之后再与别人玩网恋，她会因为他有原则而更敬重他，爱恋他。反之，这只能说明那个女孩根本不爱他。

爱情与自信

爱情，是个古老的话题，有悠久的历史，那便是有了人就有了这个话题，对爱的渴望毕竟是人类永恒的主题。但每人的经历不同，阅历不同，所处的地位不同，生活的环境不同等等不同，所爱的理解和认识也就大不相同了。

爱情应是来自自信，这是我一直以来存在心里的理念。

因为爱是心灵的重合，只有心心相印，不分不离，才是美好的，甜蜜的；因为爱是心灵的碰撞，只有心与心的碰撞，相通相知，才能迸发出爱的激情和火花；因为爱是真情的投入，无私的奉献，全心地给予；所以，两性真正相恋相依的爱，它不是抽象空虚的，它是有实质内容的，是实实在在的，那就是思念、牵挂、怜悯、奉献、回报、心悦、情悦、性悦……。

爱情说白了就像一捧沙！你把沙捧在手里，想紧紧捏握不放？不行的，沙子立刻会从指缝间洒落下来。手中可把握的沙子能有多少？原刚刚捧起时那团团圆圆的形状沙子，早已被压得扁扁的了，再也没有什么美感可言了。

所以说爱情无须刻意去把握死缠，因为越想死死地抓紧自己的爱情，越会容易失去自我，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，爱情也会因此而变成毫无美感的形式了……。每个人（凡是思维正常的人），都希望自己永远拥有幸福美满的爱情，那么就不妨学着一捧沙子的情愫胸怀，好好珍惜，好好捧着，轻轻松松地捧着，那样才会有轻松圆满的爱情。

爱情与自信切切相关，太没自信的人，很难在爱情中翻身作主人，只会成为恋爱的奴隶。一再陷入恋爱，感到自己旁边没有一个爱人就活不下去。其实这此人的根本问题就是在于没有自信，只好把生存的意义及活下去的信心寄托在别人身上。

人的一生，恋爱是必要的，很多人没恋爱谈，或许一生就没有谈过恋爱，就觉得生活很无趣，但如果到了没有恋爱就活不下去的地步，那就太夸张太没自我了。这样的人以出色的爱人为荣，但也会因为自己无法控制出色的爱人而苦恼，要死不活地迷失了自我，找不回自己，做了爱的奴隶！

一个没有自信心的女人，在恋情刚开始时，很容易以“楚楚可怜”的姿态让男人同情爱上；一个没有自信心的男人，也很容易激起女人的母性情怀。可是，和这种没有自信的人恋爱，一定人越来越感到吃力，他们总会点起妒火翻陈年老帐，或时不时地因怕失去你而苦演哭旦的角色，或在情绪上不断自残，让原本爱他（她）的人感到疲惫不堪，不再有爱的欲望，想躲避其远远的……。

根本上没有自信，失去自我的人，绝不会在爱情中得到所谓的自信，也根本不可能得到真切长久的爱情！当然，毫无根据的自信，不切实际的注重自我，那么，这爱情也只是空中楼阁，海市蜃楼，因为那就不能称真正的自信，充其量那只可叫做自大，自以为是！

有自信的人，除了恋爱以外，应该是找得到生命出口的人！

爱没有永远

“爱没有永远”是我游览莫干山的最大收获，我从了解莫干山命名与剑池来历，从莫干夫妇的爱情故事中，感悟出了“活人的爱，是不存在永远的！”

常听到有说在宣誓“我永远爱你”，实质上就是最虚伪的假话。

“爱”与“相思”不同，相思是一种抽象的思维行为，而爱则是一种具体实施行为，是要付之行动的，是需要有实体目标互相取悦的。所以说“永远想你”或“永远思念你”，我都能相信，惟独对“我永远爱你”深感其虚伪。

两个相爱的人，如果有其中一个先走尽人生路，另一方就没有了实施爱的实体了，那么这爱也就终止了！这爱就不可能是永远了，除非如莫干夫妇，为爱殉情，死死相守，这才可以说是永远。而现实社会中，能如莫干夫妇的有几人？尤其是嘴上总挂着“我永远爱你”此番甜言蜜语的人，其背后的爱情景点，充其量如同流入剑池嗣后逶迤远去的四叠飞瀑，让竹林绿海遮盖其真实面目，难觅其真实的踪影，那还有什么可信啊！

我真羡慕莫干夫妇，说是为剑献身，实是为爱而殉情。一生能这样为爱情而死死相守，能流芳百世地让后人唱响这动人恋歌，能让这大地高山用她们特有的连绵青山，和荡气回肠的剑池飞瀑为他们的爱情作千古不变的见证，这样的人生还不完美吗？

本文已被编辑[洗却铅华]于2006-9-28　10:06:27修改过　

-全文完-