“因果报应”是佛家思想中一个非常重要的理念。通俗的说法是：“恶有恶报，善有善报，不是不报，是时候未到，时候一到，一定要报。”基于此，佛家就一贯劝人向善，说：前世作孽，今世遭罪；今世积德，来世享福。其最重要的主张是不杀生，对世间的一切生灵要倍加爱惜。认为凡杀一条生命，来世必遭杀罪，杀多少次生，就会在生死轮回中遭多少次杀罪。如此说来，人生在世岂不寸步难行？否！佛家又认为：众生之生死，有该与不该之定数。一只蚂蚁被路人无意踩死，是为该死。至于草木被伐为柴禾，牲畜被宰为食肉，五谷收割为粮食，皆是这个理，无作孽之忧。这种说法其实是强调众生之间的取予应适度而为。若竭泽而渔，则必有“冤死”之鱼：穷林而猎，则必有“屈死”之兽。这枉死的生灵又必在来世对渔者猎者施以“恶报”。话说至此，必有跳出来直指我鼻子怒问：“鱼有何冤？兽有何屈？其既已亡，又能耐渔者猎者何？迷信！十足的迷信！！”（息怒，请君息怒。）我们当然看不到鱼们兽们亲自对渔者猎者的恶报，我们也无法清楚生灵是否有前世、来世，数年来，因为历史的原因，“因果报应”这一理念便被人视为迷信与愚昧的思想，曾一度被打入思想的冷宫。然而，静下心来，细细思量，“因果报应”实为精妙之理。

且看今日之环境：臭氧层空洞扩大，全球变暖；工厂崛起，河水变污，空气变浊，嗓音肆虐……有一幅名为“未来的赞美诗”的漫画为我们描绘了未来的大致模样：一小孩在家人面前诵曰：***头发象河水一样黑，爸爸的歌声象噪音一样响亮，奶奶的眼睛象天空一样迷茫，爷爷的头顶象森林一样精光。另一幅漫画则更让人触目惊心：一个人手持利斧欲砍一棵大树，这大树摇身一变，张张树叶化为寒光闪闪的利剑悬挂在树上，只要这人斧子一砍，便会万剑齐下，这人就会即刻毙命。显然这是荒诞艺术的杰出效果，稍有良知和一点环境意识的人都会从这“荒诞”之中清晰地听到正在长鸣的警钟：我们对大自然不仁，大自然必然对我们不义！如今，我们一些城市的周围山坡，森林总是要遭受酸雨的“洗礼”，我们的居所终被噪音围绕，我们所食的五谷杂粮被化学药品污染，我们呼吸的空气在损害着我们的健康……我想：大自然已开始对人类的恶行作出小小的报应了。但可悲的是：还有相当一部分人置因果报应于不顾，愚蠢地认为：我砍一棵树，没见天气发生变化嘛，我捕一只野兽，也没见有什么血光之灾呀？并由此叫嚣道：“恶既无恶报，善既无善报，又何必安份守纪，不如去做土匪强盗。”于是索性做起土匪强盗来，潜入名山，伐倒名贵树种，猎杀珍奇动物。或杀人越货，伤天害理。等到落入法网，身陷囹圄，才想起还有：“不是不报，是时候未到，时候一到，一定要报。”这话来。当然，这只是法律对罪犯的制裁，算不得大报。要知道，人的种种恶行使地球上平均每天有一个物种绝灭，长此以往，时候一到，自然之神就会震怒起来，人类再聪明，也难逃自然的“恶报”。

投之以桃，报之以李，投之以恶，报之以魔。我们可以不信佛，但绝不能不信“因果报应”。我们也可以不相信生灵有前出来生，但我们有充分的理由可以把祖辈看作我们的前世，把子辈孙辈看我们的来世。上辈留给我们的青山绿水，我们享受的就是清纯美境，如果我们把青山水糟蹋成穷山恶水，我们的子孙就会倍受污浊环境的折磨。“种豆得豆，种瓜得瓜，谁种下仇恨的种子谁遭殃。”“因果报应”的法则亘古不变。大自然之于人类的善恶报应，皆在人类自身把持。

-全文完-