“大丈夫”的标准

孟子在《滕文公下》中说：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此谓之大丈夫。”即提出了“丈夫”的标准，那么，它对今天的我们到底有什么意义呢？

“富贵不能淫”：即是说富贵不能乱我之心而产生邪恶的欲念。刘少奇同志早在《论共[chan*]党员的修养》一书中就曾引用它来比喻共[chan*]党人应该有革命的坚定性和革命气节，要求我们要经得起糖衣炮弹的袭击，在功名利禄、金钱美色的引诱面前要立场坚定，坚持原则，维护党和人民的利益，不利用职权谋私利，以保持两袖清风的高尚道德情操。此事说起来容易做起来难。因为人是个动物，毕竟有其“兽”性的一面，“饱暖思淫欲”也属“正常”现象。那么，就让我们来看这“淫”是否合理。古人云“万恶淫为首”，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，尤其是现在的某些地区，那“莺歌燕舞”之境令人不胜赏心悦目，灯红酒绿之美更使人难以抵御诱惑。但要想“享受”这样的人生，过如此“高雅”的生活，需要的是什么？是钱！钱从哪来？可是一个仅供养家糊口的工薪阶层或农民兄弟所能“玩”得起的？很难说。那么，这笔开销的来路就不能不使人打个问号了。我们将为此而会贪污犯法的事暂放一边，且说就算你个人舍得，“玩”得起，那你可曾想过“淫人妻女者，妻女必遭人淫”之言？其实世间万物，是天道轮回，因果报应，不是不报，而是时间未到！当然，你可以说你是彻底的唯物论者，不信这“前世因、今世果”的迷信说法，但你这种额外的开销与行为，既未留“好样言行与儿孙”，造成道德的败坏与沦丧；也将是导致身败名裂、妻离子散、家破业衰的根由。若真而由你造成“家道中落”的一天，使妻女因困窘潦倒流落于街头，为生计所迫不顾道德的约束而效法与你的时候，你心当作何感想？难道这不是“种瓜得瓜、种豆得豆”，因果报应的另一说法么？能说传统的儒、道教化是“痴人说梦”的“妄言狂语”而非“座右铭”式的“金玉良言”？难道不正是以“服务人民、遵纪守法、艰苦奋斗”为荣，而以“背离人民、违法乱纪、骄奢淫逸”为耻么？

再说“贫贱不能移”：按少奇同志的解释是我们要经得起艰苦环境的考验，在国家、民族的危难时刻，在个人境况困难的情况下，都能艰苦奋斗，不向困难低头，不改变自己的志向。古语也有“君子固穷”、“穷且益坚，不坠青云之志”和“竹可焚而不可毁其节，玉可碎而不可改其白”之说。想古人所谓的“穷”，一般是指个人仕途坎坷，政治上失意和生活上困厄潦倒。“青云之志”则指远大的政治抱负和“达则兼济天下、穷则独善其身”的高尚节操。亦即为我们“实现共产主义、解放全人类”的远大理想。“不坠青云”即是我们哪怕身处逆境，也应该坚持坚定正确的政治方向，而绝不彷徨动摇；当工作中遇到难关时，应当用坚韧不拔的毅力去攻关破隘，而绝不就此退步，无所作为；当生活上遇到困难时，应敢吃今日苦中苦，更加勤奋为明天，而绝不就此颓废，萎靡不振。可反过来看我们现在的有些人呢？不仅有相当不错的工作，温饱无忧尚且不知满足，而常常牢骚满腹怨天尤人，一味往上比。为那能够“闻达与诸侯”、“出有车、食有鱼”的梦想不择手段，百般阿谀、妖媚献宠；为那能携同妻女和“鸡犬”“共同升天”的不可告人目标更是厚颜无耻，不惜奴颜卑膝，摇尾乞怜；甚至抱着哪怕“不能流芳百世，也要遗臭万年”的“宏伟志向”搜肠刮肚、东拉西扯，蝇营狗苟地攀结那八竿子打不着的裙带关系，讨好奉承不惜血本直至昧着良心“投怀”、“送抱”，丝毫不曾顾忌众目睽睽与为人都是娘怀胎十个月的人格与尊严。而一旦得势飞黄腾达，则又将“五毒俱全”作为对自己当年付出的利息与回报，为寻回自己那早已丧失殆尽之人格以图心理上的平衡而不惜采取“掠夺式开采”的方式，哪管它国家政策与法规！他们觉得自己已进入了“圈子”，个人龌龊的基因便肆无忌惮地恶性膨胀，对昔日哪些“非我族类、其志必异”者处处排斥，完全忘记了“我们要团结一切可以团结的力量”，不仅“视臣下如草芥”，对他人无所不用其极，甚至打击迫害，百般刁难、万般挑剔直至“无事生非”；对当年因主张了正义或曾干扰了其步向“青云”和“坦途”之人便无端怀恨，不仅打击报复，更敢于“以扫除一切害人虫”的手段来体现“一朝权在手”之威严。毫无顾忌的收受贿赂、巧取豪夺、花天酒地、卖官鬻爵直至脑满肠肥。真正如老百姓讽刺的“工资不动、老婆不用”直至醉死于温柔乡里，ok厅中。全然忘记了“己所不欲、勿施于人”，“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”和“君子当慎其独”、“勿以恶小而为之”的古训，真是“只顾眼前利益事，哪管身前身后名”！殊不知“是非善恶终有报，恶贯总有满盈日”。正如某报所登，某单位因举报而使一贪官被抓，职工数十人攀登办公大楼楼顶大放鞭炮并三呼“万岁”一样，其实“草芥”叛离之日，便是你“寿终正寝”之时，古人尚且懂得“水能载舟、亦能覆舟”的道理，难道我们今日跨世纪的共[chan*]党人就不能在这方面做得更好？那“万一”的侥幸心理若不排除，到那时恐怕是再“恢恢”的法网也难逃你这欲“漏网”之鱼！那时就不仅仅是总书记说的“以背离人民为耻”的自我感觉了！

其三是“威武不能屈”：也就是说我们要经得起强*势力的恐吓与攻击，在一切淫威面前敢于斗争，大义凛然，不妥协、不动摇，不变节投降，敢于为伟大的理想而不惜献出自己宝贵的生命。古往今来，多少志士仁人为民族的利益不惜抛头颅、洒热血奔赴疆场，他们威武不屈、视死如归、慷慨就义的例子可说不胜枚举，他们不愧为“炎黄子孙”的称号，更不愧为我们民族的精髓与灵魂！想那喊出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，在那惶恐滩头、零丁洋里的孤苦无助；那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，因不愿“随其流而扬其波”，“餔其糟而啜其醨”、宁愿抱石投江而死也要“不被外物所污”的高尚节操；那“南国烽烟整十年、此头须向国门悬”，虽以草根、树皮果腹而仍坚持斗争，哪怕至“泉台”也将“招旧部”，而仍要“旌旗十万斩阎罗”的慷慨激昂……可以说无不是我们学习的楷模，可而今的某些人呢？虽没有战争年代杀头的考验，可却在某些场合就是连说一句真话的勇气都没有，他们抱着“君子当三缄其口”的人生信条，只要“事不关己”便“高高挂起”，“明哲保身”、“但求无过”，虽身居高位却“当官不为民做主”，只会做“哼哈”二将的跟屁虫和应声犬。错了，是你领导的决策拍板，你是“法人”代表，与我无关；对了，是咱大家上下一心，“齐抓共管、共同努力”的结果，反正我是“搭车的”，只要做到“稳坐钓鱼台”便万事大吉。堂上一派言行一致、欣欣向荣、下级绝对服从上级的景象，丝毫没有“不同意见”和“保留”，更不用说“天下兴亡、匹夫有责”的“犯颜直谏”了，也全然忘记了这是“拴在一根绳上的蚂蚱”那“荣辱与共、风险共担”的责任。这种人，连和平时期都是如是，若放在那特殊年代，谁能保证它不屈膝变节、投敌叛国？还能期望他“当仁不让”的“见义勇为”？能“舍小利而取大义”的做到“心底无私天地宽”么？能对革命和工作做到“鞠躬尽瘁”的“死而后已”么？他们想到的只是自己的“乌纱帽”，只会“夹着尾巴做人”，根本就没有任何的“党性”和“原则”可言！其实，作为领导更应该明白，最可怕的是鸦雀无声或拥护、赞成声一片，不少领导也就是在这样的氛围中违纪违法而一步步倒台，走向那“万劫不复”的深渊的。正如江泽民总书记所指出的，我们的“这一代年轻干部，还缺乏马克思主义理论的扎实功底，缺乏对中国历史和现实的系统了解，缺乏党内生活和艰苦环境的严格锻炼。”

所以，我们当时刻以总书记“八荣八耻”的荣辱观为自我修身和做人的准则，尤是在当今市场经济大潮汹涌澎湃、“百花齐放”、各路“豪杰”齐出的环境和国门大开中，对那些“泊”来的东西，当自觉地做到“去粗取精、去伪存真”，当时刻加强自己“人性”和“人格”的修养，做到严于律己、宽以待人，抵御各种腐朽思想的侵蚀和金钱、美色的诱惑，加强自己世界观的改造，经得住权力、地位的考验而不致滑入犯罪的深渊而葬送了前途。以不辜负党和人民的厚望。

-全文完-