孬理，自古有之。

王大祯在《吴顺恪六奇别传》里的人物吴六奇，广东丰顺人，累官至广东水陆师提督，发迹前流浪江湖，曾以丐为生。他在临海（杭州）行乞期间，认识了崇祯中期名士查继佐。一年后，他们又邂逅。这时查问他：“曾读书识文字呼？”回答：“不读书识字，何至为丐！”

呜呼！把自己沦为乞丐的罪责归咎于读书识字，真乃天大笑话。

书中后面这样写道：“六奇者，家世朝阳，祖为观察。以樗蒲（赌博）故，遂为窭（穷）人。”原来之所以变成穷光蛋当了乞丐，分明是其好赌的缘故，完全是自己的过错，却将原因赖在“读书识字”上，真是岂有此理。

取材于民间传说的别传，不一定可信，但将事业失败的原因，归咎于“读书识字”，正史里却有其人。

梁承圣三年（公元554）年元帝萧绎，在江陵被围，城破之日，就命人“焚古今图书十四万卷”。后来萧绎被北魏俘虏，有人不理解他这焚书行为，问他：你平时不是爱书如命吗，为何要烧书？他说：“读书万卷，犹有今日，故焚之！”难怪王夫之在《资治通鉴》里谈到此事时，不禁叹息：“未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？此非知读书者之言也。

以上两位以书为“祸”，在世人眼中不足为道，最多称其为“伪书祸”者是也。但历史上“怀璧其罪”的文人倒的确是有。韩非就是其典型代表。

据《史记》载，韩非原是韩王室贵族，口吃。因经常招人嘲笑，因而改弦更张，转攻文字表达，经过一番苦练，工夫已臻至境。无奈韩非文章虽好，但历任韩王就是对他不感兴趣。“书生报国无长物，唯有手中笔似刀。”得不到最高领袖的认可，就等于空怀一身屠龙术，对知识分子来说，最痛苦的事莫过于此。有趣的是墙内开花墙外香，韩非在国内找不到知已，异国他乡的秦王读了他的文章却很是赏识。

公元前233年的某一天，赋闲在家的韩非突然被秦王请进了秦国。韩非到达咸阳时，赢政早在宫中设好酒席，于是觥筹交错，千杯嫌少，直至东方既白。

席上有位上蔡汉子，他就是李斯，见秦王跟韩言谈甚欢且大有相见恨晚之意。一股醋意油然而生。李斯考虑到韩非比他有才华，有能耐，于是就担心秦王启用韩非，取代其在秦之相位。为消灭“强敌”，李斯用计离间韩非。李斯在韩非的文集中找出一篇叫《存韩》的文章，对秦王说，陛下啊，韩非他真是个狼子野心，不信？您看看，这是什么，您要统一六国，他偏偏要“存韩”，这不明摆着要跟您对着干吗？秦王果然大怒，将韩非下了吏狱。后来李斯见秦王尚未有杀韩非之意，怕夜长梦多，就私下将其毒死了。

真是“人本无罪，怀璧其罪”！后有人为韩非惋惜：韩非呀韩非，要是你不读书识字，你就不会写文章。你不会写文章，就得不到秦王的赏识。你既然得不到秦王的赏识，就不可能去秦国。你不去秦国，李斯会妒忌你吗？李斯不妒忌你，就不会打你的小报告，秦王就不会把你送进监狱。一切皆因读书识字而起，不读书识字，何至为囚？不读书识字，又何致冤死他乡？

-全文完-