天宝元年，大诗人李白来到京城长安，玄宗召见并赐宴，高力士脱靴，杨国忠磨墨，杨贵妃捧砚，实人生之快意也。这是流行在民间关于李白故事的大众化版本，不过这其间有一个小插曲，恐怕并不是每个人都知道的。原来，在高力士给李白更衣的时候，玄宗皇帝老儿提出了一个不大不小的要求：“听说李爱卿并非凡人，乃是仙人，那是否可让朕与众大臣一睹仙体呢？”言下之意是说你李白能否在大殿之上脱光衣服，让我们这些凡人看看您的luo体美呢？李白闻之变色而言曰：“安能脱衣luo体事权贵，使我不得开心颜。”大殿之上给玄宗弄了个难堪，这才有以后李白被玄宗疏远并被放逐出长安的结果。

各位听明白了，李白当初为什么离开了京城，权奸小丑的谗言固然起了很大的作用，但最根本的原因是李白太坚持原则，不肯当众脱衣，来满足玄宗皇帝的好奇感。李白本指望遇上一个明君，然后君明臣贤治理天下，实现自己“一匡天下”的政治理想，哪晓得赶上个昏君呢？

不料李白脱衣的故事一经流传开，立刻在社会上掀起了波澜。首先有某些知名学者教授登场论证：此故事纯属虚构，或传之有误。根据是，李白是一个功名心极强的人，有诗为证：“但用蜀中李太白，为君谈笑静胡沙”，“举头望皇上，低头思丞相”，“终与同作官，岂将沮溺群”，等等等等，所以李白不可能在脱衣这些小事上做出不明智的选择而放弃到手的高位。故本故事纯属虚构，或构之有误，应改为李白毫不犹豫地脱下了衣服，并因此高官厚禄大发达了。不过这些人认为李白脱衣的重要前提是李白是一个利欲熏心的人，但人人皆知李白的理想并非是纸醉金迷那般的酒肉生活。李白始终幻想着建立盖世功业之后功成身退，归隐江湖，即所谓“功成拂衣去，归入五陵源”。所以在李白的诗中常常会见到鲁仲连、范蠡这些不为功名所累的传奇人物。这些知名学者教授以小人之心，度君子之腹，自己认为粪土是香的，便认为别人也会把粪土视为万年侯，自己是小人了，便要拉古人来垫背——看，李白已经小人在先了，我追求点功名利禄酸算个啥。真是小人之心，路人皆知啊！

在大家都看透了这些人的卑劣心态之后，又有一些诗人、教师粉墨登场了，他们大声叫嚣，李白当初一定是脱衣了，李白固然不会因为功名而脱衣，但以李白豪放不羁的性格，却一定会为诗歌而脱衣。这些人不单是大声叫嚣，且付诸于实践，亲自脱了衣服让人看，还毫无廉耻地宣称为了诗歌，或为了艺术。殊不知李白确实是一个追求功名的人，诗歌在李白的生活中的地位远远不及功名，功名都不能让李白脱下衣服，何况诗歌呢？不过由于这些人打着艺术、诗歌的招牌，折腾出来的能量还不小，一度让人怀疑中国还是不是那个曾经诞生了李白、杜甫的国度。李白脱衣的故事已经说明，李白不会为了什么去脱衣，真正的诗人也不会为了什么去脱衣，汉民族的子孙有足够的自信达则兼济天下，退则快意人生，并不象某些龌龊的人，受西方社会各色思潮之影响，以所谓思想解放、文学解放为借口，而行崇洋媚外之实，其行为为人所不齿也。

李白脱衣的故事由于史传记载甚少，细节不详，故争议怕要进行下去，但这并不影响李白作为中国最伟大的诗人而存在，李白的诗篇，即使只有一两篇，也足以让那些攻击他的小人们无颜面对，而让我们这些敬仰他的人获取精神世界无限的快乐体验。那些心怀叵测、恶意攻击他的小人们，自己没有只言片语传世，只好借名人的肩膀来扬名立万了，不流芳百世，就遗臭万年嘛。

而对于中国诗歌的发展，世人大可不必担心，即使是声称中国当代文学是垃圾的外国人也不得不承认中国诗歌取得的成就，韩愈也有诗曰，“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量……”当然，我们也要尽自己的绵薄之力，让中国诗歌这棵大树越长越旺，让哪些蚍蜉在绝望中无奈死去。

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