突然有一天，我觉得活着没有多大意思了，便决定自杀。首先，父母破口大骂：你个鬼儿子，我们还没有死，你怎么死？然后，老婆声泪俱下：你死了，我们怎么办？……最后，我决定：活在这珍贵的人间！
我真不知道：有多少人的存活，仅仅是满足身体心理上的，或者潜意识里的一种苟活的愿望。首先，我算一个！
活着，还是死去，究竟是个多大的问题？这个经典命题，沙翁没有回答我们。仔细想想：真没有什么大不了的。人们常常把活着当作人生的首要目标，而把死看作天大的不幸，只能说是作茧自缚。
随处可听见“关爱生命、珍惜生命”的警世。恕我不恭，我总怀疑其中有一些不可告人的阴谋。就好比古代的帝王们，每到跑反，总喜欢把难民带着，不要以为他们是热爱人民，而是他们需要——没有这些臣民，何以为王？
道格拉斯说的：不要把人生看得太严重，反正你不可能活着离开。
今天想起来说这些，实在是因为有些人太在意自己的那条小命了，为了小命，丧尽天良，为了小命，苟且偷安，为了小命，你死我活……
人活着，就是尊严。没有尊严，勿宁死。
太史公司马迁不是哲学家，却冒出个“鸿毛泰山”说，一下统一了我们几千年的生死观。我就不明白：对于死了的人，有什么意义呢？那么对于活着的人呢？我看也没有什么意义！雷锋死后再无第二人。而雷同的坏人每每层出不穷，倒真是荒诞！
一些真正热爱生命的人，往往最终放弃了生命权。有时候，让它以另外的形式存在，或许才是最好的结局。海子、川端康成、杰克•伦敦等
生命权的真实意图绝不是停留在形体的存活这个意义上的，而是它作为其他权利的依托。比如尊严、受教育、思想、表达等方面的权利。或者可以反过来说，没有如上这些权利，活者则失去意思。
敢于藐视死亡的人，是令人敬佩的。这世道，有多少黑恶势力仗着人们对死亡的恐惧欺行霸市！倘若连死也不在顾虑之中了，那么人们的思想觉悟境界是不是为止焕然一新？也许有人会问：人们连死都不怕了，那这世界会是什么模样？其实不必担心，只需要多转几个来回，这问题一点也不可怕！至少有一点，就是人与人之间将会多了一些平等的对待！
文学家一般都或多或少地涉及一些人伦领域的思考，对生活生命感悟也较多，沈从文却悲观地告诉我们：“生命的意义同价值，只是一堆时间。”而时间，也“不过占有几十个年头的时间罢了”。
也许只有处境不妙的人才会对生命悲观。以上两位前辈虽然都是身处逆境，却一个高调，一个低调！我糊涂了。
我也悲观。我认为我们目前最大的悲哀在于物质文明与精神文明的不同步。而且是物质跟不上精神，而不是相反。可能很多人说是精神文明落后于物质文明了，不，那只是表象。正是因为物质的匮乏，使得很多人看起来几乎丧尽天良，可是一旦人们的物质欲望充分得到满足的话，那将会是另外一个模样的（这个问题不想深入了）。
站在我这个年龄，最能体会这种时代社会的悲哀，也最容易悲观。一脉相承的红色中国已经远去，传统断裂，个中思想碰撞是非纠缠。一些事情已经很难叫我们结论错与对了。对的无路可逃，错的横行霸道……
回过头来反观我们曾经热衷的人生观价值观世界观，自己都会觉得很虚伪、很不务实。
每个人都在追求快乐幸福，但事实上又有多少人真正感受到了快乐幸福？80%以上的中国人有着不同程度的心理问题，全国每年自杀人数高达30万。
民间有句很流行的话叫“人为财死、鸟为食亡”，还有“钱是命、命是狗屎”。这种嘲弄生命的心态，才是我们最可悲、可笑、可怜的“劣根”。偶尔也听到指责其宿命的论调，但是明显底气不足。而且越是靠近今天越感觉词穷理亏。因为今天时不时地就上演“命若狗屎”的悲剧。可能大家觉得这只是我一时的牢骚怪话而已，不，不是！记得05年四川农民尤国英这个人吗？无钱看病，医院、家庭八国不收，只能眼睁睁着看着自己被送往殡仪馆。记得06年太湖的小家伙刘辉兄妹吗？也是眼睁睁地看着自己的妹妹落水而不呼救，7岁的刘辉说了句骇世惊俗的话“活着那么苦，救她干什么？”——至此，我们还好意思大谈什么“生命诚可贵”吗？！
当生活已经沦落为生存困惑的时候，没有物质保障的生命究竟有什么意义？什么尊严信仰、价值理想、主义理智，全是狗屎！
当下有个数字是：中国的过剩劳动力为一千四百万！这不仅仅是一千四百万个人，而是一千四百万个家庭。转型、改制、兼并、破产等抛弃了原有的“低收入、广就业”的老套模式，固然可喜，但是它为我们设计出了“高收入广就业”的模式了吗？当这承担“改革的阵痛”的一千四百万惶惶不可终日的时候，遭受的却是“游手好闲”的指责！有谁提起过《宪法》中赋予的公民理应享有的劳动权利？它被谁剥夺了？于是接下来，没有劳动便注定没有收获，没有收获注定难以生存，怎么解决？办法只有一个——去死！
死，无疑是一种对现实的抗拒。敢于抗争的人，首先是个有骨气的人。所以对于那些自杀的人，无论是要不到工钱的民工，还是生活所迫的市民，或者不谙人世的中学生们，我从不妄谈同情，而是崇敬。
我问自己：是什么，使我如此迷惘、如此灰心丧气？
最近，受于丹影响，我读了一些《论语》。最困惑的就是《子贡问政》：子贡问孔子：治理一个国家需要哪些条件？子曰“足食。足兵。民信之矣。”就是说：强大的军队，富足的粮食，和民众的信仰。子贡又说：太麻烦了，去掉一个！子曰：去兵！子贡还不满意：再去一个！子曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”——可见，在孔子看来，民众的信仰是最重要的，没有信仰，民便不能“立”了。那么，“不能立”又如何？我们的民众现在有信仰吗？难道是对物利的渴望也可以算作一种信仰？若果真如此，倒也就罢了！
那么，活着！活着！活在这珍贵的人间！谁死谁负责！谁胆敢以死试法，法律将严惩不殆！
-全文完-
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