风韵悠悠的竹作为自然对象物和人文对象物，五千年来，与华夏文明结下了不解之缘。

竹的自然天性，清雅风韵与独特品格，是历代文人墨客喜爱吟咏的题材。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。王维坐在幽深的竹林里，没有了纷扰的尘嚣，赏月弄琴，好不清纯快意。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。苏轼拄竹杖，穿草鞋行走的感觉比骑马还要轻快。词形象地表达了他在挫折面前旷达的人生态度。“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。郑燮谦虚好学的态度体现在其中。从这些诗词联中不难看出，竹的意想鲜明突出，内涵深远，给人以艺术的美感和哲理的启迪。

竹直接作为审美对象进入绘画。宋代墨竹大师文同的《墨竹图》笔墨爽适，形迹奔放，表现了竹子临风擎雨的神韵。明代文征明的《兰竹图》显示了透逸自然，潇洒清新的画风。画中之竹挺秀萧疏“听之有声，思之成咏”，被人推崇为有“翩翩文雅之趣”。清代郑燮，一生爱竹达到痴迷程度，居室周围遍种修竹，朝夕观摩。其名作《兰竹图》富有“竹劲兰芳性自然”，“飘飘远去碧云端”的凌云豪气和不为俗屈的骨力，被世人视为珍品。

我国的民族民间音乐，与竹密不可分。气鸣乐器有竹箫、竹笛、竹笙等。李白“萧声咽，秦娥梦断秦楼月”的词，使人仿佛听到了那轻柔、幽深凄艳的箫声。“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总关情”（清·汪士祺），竹笛吹出了山川风物，边恨离愁。“我有佳宾，鼓瑟吹笙”（《诗经·鹿鸣》），柔美悠扬的笙声，增添了主人好客的气氛。

竹的形象和气度，使它成为一种清峻不阿，高风亮节的品格象征与“人化”对象。古人将松、竹、梅合称“岁寒三友”，称颂他们坚贞不屈的性格。竹虽没有松树的伟岸，但竹比松平易近人，房前屋后有点空隙，便可安之若素；竹虽没有梅花的艳丽，但它比梅花经济实用。

时代在发展，社会在前进。赏竹、画竹、咏竹，竹文化作为华夏民族艺术表现的一种形式，也将与时俱进，不断地丰富和发展。　

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