什么是爱情？从字面理解，爱情似乎是与爱相关联的感情；但是，人类相爱的客体很多，比如，有人聚财，有人恋物，有人沽名，有人钓誉，有人喜欢吟诗做画，有人醉心丝竹音律，有人眷恋山川风景，有人喜爱花鸟虫鱼……人类这些追求与爱好，都与爱字相关，但你总不能把它们统统说成是爱情吧？

那么，如果把爱情理解为，男女之间的相爱之情，又当如何呢？这么界定爱情，也没有说清楚爱情的本质。因为男女之爱，也是五花八门的，上述的贪财恋物、沽名钓誉等欲望，都可能成为某男爱某女或者某女爱某男的动机。

如果真是这样的话，这与动物养殖场的主人，对自己豢养的动物的关爱并无二致。因为这些动物的生死存亡，都与主人的经济利益挂钩，场主所以对其精心饲养和呵护，完全出于个人的利害得失。这种女人对男人或者男人对女人的态度，与纯洁无私的爱情，决不能同日而语，纯真的爱情是掺不得半点利己之私的。

爱情是一种极其微妙而又复杂的难以言表的感情。它是浪漫的、迷茫的、突发的、超意识的、非理性的、甚至有时是荒唐的；但同时又是一种绝对真实的难以抗拒的感情。

迄今为止，古今中外，没有一个人能说清楚什么是爱情，甚至可以说，一切想给爱情下个为世人所一致首肯的定义的做法都是徒劳的。

爱情究竟是什么？人们真的说不清楚；但是，爱情不是什么，人们却能看出点儿门道来。爱情不是物质需求的满足，不是价值取向的合拍，不是情趣爱好的相投，不是容貌俊美的吸引，甚至也不是志同道合的默契；爱情不是交易、不是崇拜、不是尊敬、不是羡慕、甚至也不是赞美；爱情不是法律规范的体现，不是道德品质的考验，甚至也不是人格的底线。

总之，一切以理性的标准所做出的是非判断，都不适用于评判爱情。这里应该指出的是，爱情作为一个人在内心深处萌发出对另一个人的爱慕之情，它与恋爱并不是一回事。一个人对他人有什么样的真实的感情，那是他做人的自由和权利，是天然合理、合法的，爱他人是没有罪过的，不应该接受任何是非判断。那种抓"思想犯"以及"狠斗灵魂一闪念"之类的做法，根本不适合于对待爱情。

但这里所说爱情，只限于内心深处的情动，如果由情动进一步发展到行动，即开始采取恋爱行动，那就有个应不应该的是非问题了。比如，当年郭沫若先生曾暗恋过他的嫂嫂，但他只是心动而没行动，他后来在自己的作品中坦白了这件事情，这除了表明他做人的坦诚和磊落外，是无可指责的。如果他要采取行动，那问题可就严重了。

近年来，有些关注女性问题的专著和论文的作者，硬是摆出一副爱情理论家的架势，煞有介事地为爱情下定义，提出爱情应该包括几大要素，并指出处理爱情应遵循的几大原则。其实，这些论调不是自欺欺人、就是胡诌八扯，与爱情的真正的涵义和本质相距甚远·

思想家、教育家、伦理学家以及生理学家们，所以在爱情的研究中屡屡碰壁，就是因为他们那套理性思维的科学方法，根本就不适合用来研究爱情问题的。从爱情发生的原因来看，它既不遵循科学的因果关系、也不遵循哲学的逻辑关系、甚至也不遵循伦理学的道德关系和经济学的价值关系。陷入意乱情迷的热恋者们，往往失去了理性的清醒，陷入情感的迷狂，他们在意乱情迷的时候，不计较利害得失、不顾行为后果，甚至也不顾及廉耻，如任其一意孤行，可能酿成始料不及的后果。

面对着这种不遵循规律、不讲究道理、不计较得失的迷狂的爱情，识相的理学家们最好免开尊口；其实，除了诗歌、小说和影视艺术，对爱情的实态能进行一点跟踪写照外，其他一切学术领域的专家们只好装糊涂。

说实在的，人们对爱情的认识的确很糊涂，姑且不说爱情的本质是什么？到目前为止，人们连爱情这件事究竟是好事还是坏事，还在争论不休。从古至今，文学、艺术、哲学、教育和政界的精英们，对爱情的评价一向是大相径庭的。如果从学术的群体来划分，文学、艺术界对爱情多持颂扬赞美的态度，这大概是由于爱情的美丽和温馨，成为他们行业的罄竹难书的永恒的主题；与此相反，哲学、教育和政界则对爱情持诋毁仇视的态度，哲学界所以对爱情乃至婚姻深恶痛绝，可能由于他们的理性思维在爱情领域碰壁，而教育和政界所以仇视爱情，是因为爱情和婚恋往往给正常教育和社会管理添乱。　

有些人所以诋毁和否定爱情，从认识根源来看，他们都没有从人类自身属性是来为爱情定性，因而常常把人类的爱情与兽性的肉欲混淆在一起。人类自身存在着三重属性：即人性、神性和兽性。这三重属性在人类生活中，派生出以下三方面的需求；首先，人对名誉、地位、成就和财富等的需求，这是人类所独有的需求，不管多么聪明的动物都没有这种需求，这是人性的体现；其次，人对命运、真理和信仰等的关注，这是超越凡人物质生活的精神需求，这是神性的体现；最后，人还有为维持个体生存和种族延续的物质需求，这就是通常所说的衣食男女，一切动物都有这种需求，这是兽性的体现。不少哲人和名士，也就抓住这一点，把男女关系中的爱情定位在兽性范畴，把爱情看作是动物性中传宗接代的手段，硬是把爱情同兽性的肉欲扯在一起。如果说在茹毛饮血、男女混交的洪荒时代，这么评价男女之间的性关系，倒也说得过去，因为那时侯人与野兽的差别的确不大。但是，人类文明演进至今天，人类在衣食男女方面的需求，再不像动物那样，进行"纯自然"状态的摄取，而是按人类文明的标准，对摄取对象和摄取方式，进行了越来越深入的人工改造。这就是说，当今时代人们对衣食男女的需求，已经不是自然状态的生物性需求了，这是一种人化了的生物性需求，这是文化对生物性的需求的注入和渗透，这是人性对兽性的改造和取缔。在男女关系方面，作为人性对兽性改造的成果，那就是爱情，爱情是超越兽性肉欲的文化精华。

人世间，没有那一种事情能像性爱那样，被弄得那样黑白不分、是非颠倒，造成那么多的言行不一的伪君子。事实是，恋爱这种情感谁都可能发生，而且谁都应该发生，一个人若是一辈子都没有爱情经历，那么，不说白活一世，至少也可以说是人生一大憾事。而且，现实生活中还不断提供"爱情补课"的事例。就是好端端的一个家庭（所谓好端端的意思就是，这个家庭夫妻并无什么大矛盾，相安无事地过着平静的日子），男女双方在两性问题上从来也没有什么说道；但是，由于某种原因，男人或者女人突然生了花心搞起婚外恋来，于是家里外头都大呼小叫地感到奇怪。其实，一点也不怪，这是一种缓慢的情感觉醒，这是一种可怜的迟到的爱情。说明爱情作为一种潜在的情愫，就像地心内的岩浆一样，总是要伺机引起造山运动的。在婚前男女相爱是正常的恋爱，而在婚后就是不正常的偷情。所以，没经过恋爱过程就结婚，而婚后夫妻双方又没及时补上这一课，这就难免给第三者插足留下了下脚的地方。

讲到现在，我觉得我还没有说清楚究竟什么是爱情。我所以没有把这个问题说清楚，不仅是由于我没有能力说清楚，更主要的是我认为没有必要说清楚。在我看来，感悟和判断真正的爱情，比口头上给爱情下定义更重要。这就好比患者到医院去就诊，患者期望医生准确地诊断出他是否得了某种疾病，而医生作不出准确的诊断，却大谈这种疾病的定义，这有什么用呢？

我认为，对没有恋爱体验的青年人来说，最重要的不是系统研究爱情的理论和常识，而是通过类似于经验之谈，提高他们感悟和判断爱情敏感性。这样一旦爱情的信使来临时，才不至于手足无措、心慌意乱。

那么，如何来判断爱情呢？判断爱情靠感觉。爱情很像一种相思病，它的突出症状便是，心里总是惦念着一个人，一眯上眼睛他（她）的音容笑貌便在面前浮现。如果你来找我进行心理咨询，让我诊断一下你是不是在恋爱。那我首先向你提出一个问题：在你遇到大喜大悲的事情的时候，你最先想到的是谁？你最希望谁在场，而他（她）不在场的时候，你心里最不好受？比如，当你获得成功受到嘉奖，在掌声雷动的受奖大会上，因为什么人不在场最使你感到遗憾和失望？在你遇到巨大的灾难感到孤苦无助的时候，因为什么人不在你身边使你感到加倍的凄苦和可怜？什么人在场时，你能遏制自己的邪念不去干坏事？什么人在场时，你想逞英雄总想表现自己？什么人在场时，你特别关注自己的形容，当发现自己的打扮并不是最佳选择的时候，而懊悔不已？……如果上述所有问题的答案都集中在一个人身上，那就确诊了。(冷光)

本文已被编辑[那片红帆]于2007-4-18 23:02:59修改过　

-全文完-