不知是上苍格外垂青高平这块瑰丽的土地，还是这块土地上的人民格外看重自己的文化香火。在我对高平文化的思考过程中，常常不自觉地关注文化继承过程中的遗传、变异，以及每一种新的生产方式、生活方式对传统文化的影响，——这里，最容易发现文化继承的红嫩处。但是，关注越多，越是发现高平文化的凝重与厚泽、诡谲与丰润，竟然有些“雾里看花”的感觉了：在急风暴雨的市场形态下，高平人好为人先的地域品质，风风火火的性格，敢出风头的精神风貌，都意味着文化方式必然的渐进性。但是，恰恰在高平，传统文化还能保持这么纯朴的原生态，我暗自庆幸。

譬如，在高平的农村，至今仍保留着秦汉时代晚上娶亲的结婚仪礼，细细回味，2000多年前的秦风汉韵仍可历历在目。

“高平为什么要晚上娶亲呢？”高平吧里有好心人收集了这样一个传说：古代高平人结婚原来也是白天娶亲的。一天，有一家娶了媳妇热闹着往回走，偏偏桥上遇到个出殡的，两家相遇，互不相让，争吵到动了手，告到县太爷那儿。县太爷一句话：活人给死人让路。以后，为了避免出现这种局面，高平人就把结婚改到了晚上，出殡没有晚上办的。这个故事很温情，尤其是县太爷说话,大气、豪爽、简短、精辟，非常符合高平人的性格特征，——如果那位县太爷正好是城东学门底人的话，该传说就近乎完美了。

我很欣赏这个传说。首先是县太爷的形象非常饱满，不是牛得草扮演的唐成式戏虐、机智，也不是狄仁杰式的沉暮、僵硬。——因了这个传说，多少改变了我对封建社会的看法：即使是封建时代的县太爷，也有人性光芒的一面；其次这位县太爷还整了一把“冷幽默”，巧妙地把人生的起点和终点分置在不同的时空，既避免了殡家的伤感，又回避了新人的尴尬，给喜丧两家都留足了面子；第三，从生活角度看，如果白天不一定是最适合出殡的时间，那么晚上一定是最适合结婚的时刻了，呵呵。当然，最令我唏嘘的是在传说之外，高平人小心编织、精心维护、极力推崇这个传说的态度，以及体现出的温情、机智、饱满的文化向往和情感寄托。

结婚就是由阴阳先生和媒婆这一对男女导演的一场大戏。代表天意，阴阳先生将男女双方的生辰八字在指尖弹跳一番，唇齿扣合，克妨喜晦，写出“喜单”，定下了大吉大利的日子；媒婆穿梭男女两家，协理双方条件，料理喜事。

方桌上供奉着列祖列宗，新郎官脖子上挂着铁锁，跪下。在烟雾缭绕中，家伙什响起来，父辈的舅父、姨父用一把生锈的钥匙在跳跃的红烛上左转三圈右转三圈，插入铁锁中，低声问到，开了没有？新郎嗫嗫，回答一个永恒的答案：开了。随后，父亲持一把扫帚打来，新郎官从桌子下跑进家里，一个缺口的馒头向身后扔去，态度非常坚决：男儿从此成家立业了。

鞭炮齐鸣，鼓乐喧天。新郎官牵着“压轿孩子”，在伙伴们的簇拥下，穿过村子的正街，这是一次堂而皇之地宣示，意味着男儿长大，可以顶门立户了。

女方家，简易的午饭后,响器伴奏的酒席是待女婿的隆重礼遇，高平称“支鼓酒席”或以音谐声，称之为“吱咕酒席”。我以为所谓“吱咕酒席”的风俗，实质就是帝王将相钟鸣鼎食、盛宴饕餮等奢华场面的民间版本；尽管医学证明，饮食时的噪音易导致肠胃功能紊乱，但人生仅此一次，很值。这顿酒席要吃得一个下午，直到夜色降临，新娘才起身上轿。

一路上，逢桥过河，穿村过庙，自有伙伴中所谓“倒包的”拿着大红布在新人前面遮挡，另有伙伴将点着的鞭炮扔向地上，或把咬过的馒头扔在空中，为回避，为惊吓，为诱饵。——在高平人看来，黑夜是鬼神活动的世界，担心哪路神仙冒失冲撞过来，给新人带来晦气。

小时候，曾有过做“压轿孩子”的经历。得了新人钱后，便满心欢喜，急着回家，只觉得酒席漫长，从下午竞吃到了晚上。真正不知道，高平人晚上的结婚娶亲，不像晋城人嘲讽的那样，“是偷媳妇”、或“娶寡妇”，依循的恰恰是上古时代先民的风俗。

为了给咱高平人寻找晚上娶亲的风俗依据，只得翻开汉代许慎著、清人段玉裁注解的《说文解字注》。《说文》作为中国历史上第一部流传至今，以小篆为主体、以部首归类的字书，所列汉字最接近汉字的本源，更能反映出上古时代的生活，这也是探求古代文化渊源的一个办法。查，相关汉字条目如下：

1、“婚”字：“妇家也。礼，娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚”。段玉裁解释道：“礼即礼经，士昏礼日，凡行事必用昏昕。注曰，用昕使者，用婚婿也。”

2、“姻”字：“婿家也”。

3、“昏”字：日冥也。又郑（郑玄）笺曰：士娶妻之礼，以昏为期，因以名焉，必以昏者，阳往而阴来，日入三商为昏，引申为凡暗之称。

这样看来，古代人所谓婚姻二字一事，只是男家女家分别的称呼，并不是现代意义上的男女联姻解释。按照《周礼》的定义，古代的男女婚典大事，“士娶妻之礼，以昏为期，因以名焉”，也就是说，秦汉时期的结婚仪礼就只能是结于“昏”了，而高平人晚上结婚的行为继承的恰巧正是秦汉时期的礼制。

这样的礼制体现的正是上古先民对阴阳五行、儒、法、自然的认识。按照阳阴对立说，男阳女阴，秦汉时期，“必以昏者，阳往而阴来”，此处的“阳往”既指男方，又指白天前去女方家的娶亲行为；此处的“阴来”指女方，按照天人合一、顺应自然的观点，必然选择晚上成婚。先有“礼，娶妇以昏时，妇人阴也，”的规定，才有“故曰婚”的文字来历，并且“以昏为期”的限制是非常严格的。至于何时为“昏”，也有明确规定，“日入三商为昏，引申为凡暗之称”；三商之“商”意，因手头没有《辞源》，不知何解，但“日入”之意是十分明确的，即是太阳落山之后的一段时间。

我欢喜高平人对“晚上结婚”一事的通俗解释，这是高平文化的民间立场，虽然借县太爷之口说出，其实仍包涵着高平人的人文理想；饱满、圆巧、机智。我也很欢喜高平人在2000多年的时空变化中，还能保持如此纯朴的古典礼仪。当然也很奇怪，不知道那位县太爷是高平人还是外地人？县太爷的婚礼是在晚上还是在白天完成的？弄不清楚。

附注：此文完成之时，正好看到“晋城市7项目入选山西省第一批非物质文化遗产名录”新闻：“晋城市推荐的16个项目有7项入选，分别是上党梆子（传统戏剧）、上党八音会（民间音乐）、阳城生铁冶铸技艺（传统手工技艺）、上党二簧（传统戏剧）、阳城道情（曲艺）、阳城焙面面塑（民间美术）、舜王传统祭祀文化（民俗）。其中上党梆子、上党八音会、阳城生铁冶铸技艺三项入选了国家级非物质文化遗产名录”。若论历史的久远和单一性，以及亟待发掘、保护的意义，高平“晚上结婚”的风俗当位列其中，需要高平有识之士大力呼吁，使更多人关注这个独特的文化现象

本文已被编辑[“逝者如斯”]于2007-5-20 13:57:54修改过　

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