报载：6月22日，也就是夏至那一天，甘肃省政府将在中华人文始祖伏羲、女娲故里——天水市举行2007(丁亥)年公祭中华人文始祖伏羲大典。

记得2004年9月8日在孔子故里——山东曲阜举行了公祭孔子诞辰2555周年的大典。海内外游客3000余人参加，之所以它引人注目，那是因为这是新中国成立以来的首次公祭。我曾为此写过篇“己欲立而立人，己欲达而达人”的文章。现在想起来，它好象已成猴年马月里的泛黄旧事了！

因为这几年，诸如颛顼、帝喾，伏羲、黄帝、神农坛拜祖大典、盘古大典、湖南炎帝陵祭祖大典、马祖祭祖大典……还有去年广元市首次公开祭祀1200多年前出生于此的武则天等等，神州大地实在忙的不亦乐乎！况且重复的祭奠不下三五处。一场场公祭大典接二连三地鸣锣开场，各地由此争相发掘考证，引经据典，据理力争倒也罢了，甚至还引发了哄抢！河南周口与甘肃天水争伏羲；山西运城与湖南宁远抢舜帝；河南焦作、湖南炎陵、山西高平夺炎帝。一边还把仓颉、司马迁、蔡伦、李白一个个摆上祭台。更有甚者，云南省楚雄彝族自治州搭起了“中国元谋东方人类祭祖台”……可当年好端端的一个端午节给韩国抢了去到联合国申报世界历史文化遗产，他们怎么不去抢？我真想不通！

细细数来，好象只剩燧人、唐尧似乎还无人问津。不过不用你我担心！如此下去，用不了多久，肯定都会给抬出来的！

对了！河南焦作民间竟然还隆重公祭了柳下惠诞辰2725周年。我想：这位“坐怀不乱“的柳公，这下怕是连做梦都会笑醒的！那分闲心想必不乱也会乱啦！

这么多公祭，其形式则大多照搬封建专制时代的家族祭祀程序。无非是读完祭文，再将帛书置于香炉中焚烧，然后敬香、鸣铳，击鼓、撞钟，敬酒、献祭舞等，接着一本正经地依次作揖惜别。待诸般烦琐的礼仪完成后再由吹打乐队、仪仗队、锣鼓队开道，继而“游街”。当然：其背后还有些不便张扬的细节：譬如摆上百桌酒席，报销来回车马费如此等等。说穿了，也就是兴师动众、劳民伤财的活儿。

可实际上祭祀谁、怎么祭祀，全都是靠几个人拍板决定的，其原因往好里说也无非是“开发旅游”和“招商引资”。既然美其名曰：“文化搭台，经济唱戏”，那何乐而不为？况且就此装饰门面还不是主要的，它想必既可以与政绩挂钩，又可以获利，还可以出名却是真的。反正文人会抢着自圆其说，官员会认真负责组织，商界会争着操办。至于老百姓，管你喜不喜欢，需不需要，你就把它当作娱乐活动，负责看热闹就行了！却偏偏忘了这大把大把的钞票可都是我们纳税人出的！　

其实：三皇五帝受到公祭的待遇，并不是因为其帝王角色，而是因为其人文始祖的身份。公祭他们既可以体现今人对先祖的怀念，也可以表达出一种历史的文化与情感。采取适当形式祭拜先祖，借以表达怀念之情，增强国民对国家和民族传统文化的认同感，原本无可非议。因为无论哪个民族，在其历史长河中总归有些人物是值得让后人怀念的。譬如孔子：尽管他老人家对中华民族文化有着负面影响。但孔子作为血脉相承的中华文化的开拓者，他所提倡的仁与孝等等儒家思想成为数千年来中国文化的精神基础。这却是无法否定的。在孔子学院遍布五大洲的今天，隆重举行孔子的公祭大典，不仅可以，也是应该的。姑且不论未必有多少人能知晓并理解儒家文化的精神内涵……

不过：这公祭形式多少有些神化色彩。况且我们灿烂的中华文明中值得祭祀的人也委实太多太多了！至于没有文化内涵的公祭，比如祭祀武则天就显得有些不伦不类。她作为中国历史上惟一的女皇帝，尽管可堪称为空前绝后的人物，但是也不足以成为让我们后人鞠躬跪拜、崇敬颂扬的理由。如果武则天能够公祭，那么慈禧太后是否也可列为公祭人物呢？倘若她可以公祭，那么江苏沛县是否可以考虑公祭刘邦？安徽凤阳是否可以考虑公祭朱元璋呢？那六朝古都中可以公祭的皇帝岂不要排着队编号啦？

因此我们完全可以设想：在经济利益的驱动下，每个省、每个县怕是都能发掘出个把非祭祀不可的老祖宗的。但问题在于：先不提究竟是谁出的银子，但让我磕头也须让我磕个明白哦！

-全文完-