牛成孝先生是我认识的学人中，知识最渊博的一个。他从教数十年，对古典文学情有独钟，无论是秦汉文赋，还是唐宋诗词，讲授出神入化数典成趣，，深受学子们的欢迎和好评。

退休后，他老当益壮，不坠青云之志，抱着对故土的一片热爱，在长子县成立的精卫鸟文学会中，扶新倡良，奔走呼号，倾注一片真诚，想让本邑的精卫鸟文学现象也象当年安徽的桐城派、湖北的公安派一样，在中国文学史上留下精彩的一笔！

长子是个有上千年历史的古县。是尧王的出身地，民风古朴，历史文化意蕴丰富。近几年来，牛教授利用他的渊博的学识，翻阅大量的史料和文献，倾其全部热忱，在长子这块古老的土地上寻巡、发掘其中蕴藏的文化意蕴最丰富的历史人物和事件，笔耕不辍。他写的《老墓》及《南鲍村与鲍宣其人》，就是他多年苦心研究成果的一部分。

三年前，读牛成孝教授的《老墓》（发表於《精卫鸟》创刊号）我就大生过几次感叹！真的，经他那么轻轻地一点化，在历史与童趣之间，引起的那一种遐想和好奇，使得我儿时记忆中那一片美好而懵懂的天地，忽然有了一种深邃的历史感和明亮清纯的文化意蕴。

牛教授书中所写的“老墓”，离我们村只有三里远。无沟无崖，一马平川；年少时撒野，一口气就能跑出五里之外。所以，三里之内的景物，无论是古寺荒沟，野坟老墓，破屋残窑，都是我们几个野小子寻访的对象。我们知道那座野坟有兔，哪条野沟里有狼！但我们不怕狼。狼来了，两声齐喊，把尘土一扬，就能把它吓得逃之夭夭！唯有那平川之处突兀出来的老墓，高出平地好几丈，荒草茂密，碑石磷磷，松涛呜咽，野狐出没，让我们禁不住出一身冷汗；更有大人们言传，说那出没无常的狐狸已成精，专门妖人的，常常在深夜变作美女，趁夜色悄然入梦，吸食你的精气，相思病就是那样得的。所以，我们每每从那里走过，不敢冒然进入，总觉得平地突兀出如此巨大的一个坟堆，又有狐狸精居住，倘若不是皇亲国戚，价商巨富，才子佳人，孤男怨女，谁能沾上这样大的传说

后来,就听说了，那老墓埋葬的是古代的一位重臣，说他如何如何的耿直，遭遇是如何如何地悲惨，众人是如何如何地爱戴等等。哪朝哪代,姓啥名谁，却不清楚。那时无论文艺界，还是史学界,都在厚今薄古，便不在意这老墓的意义。况且，重臣与不重臣，和今天的吃饭有什么关系?

读牛教授的《老墓》,回想当时的情景,才悠悠然地记起墓前的石级，墓旁的几块碑文,以及破碎了的一堆堆瓦砾，的确显的与众不同。先前的迷朦、惧怕和恍惚,被一种历史的壮观所替代，连那出没其中变了美女,专门妖人的狐狸精,都有了美丽的文化意蕴。

的确，鲍宣作为刚直忠勇的一位西汉封建帝国的大臣，不畏强权，为民请命，指陈时弊，直言敢谏，实在是一种难能可贵。

据史书记载,鲍宣在任司隶校尉（中央最高监察官）期间，秉公执法，深受民众的爱戴。他不畏权贵，因纠察当时的承相孔光属下的犯法罪证，被诬陷入狱。流放上党，被王莽所害。

刘秀执政后，为褒扬鲍宣的刚直，在长子南鲍村建祠立墓。这就是我年少时隔三差五观顾的老墓。墓堆上长满酸枣树，每年的秋分一过，又红又大的酸枣挂满枝头，红艳艳的一片，酸甜酸甜。这点记忆特深。

然而，鲍宣作为监察京师及地方百官的重要人物，他的历史功绩，他的刚直忠勇的官品、人品，早已做为人文资源，记载在上党历史的文化史册。

三年前，我在一篇《长子人》的文章中，就辛甲事纣，劝谏不从。去周。封邑长子；鲍宣直谏，流放长子被害的悲剧，给这方土地留下的巨大的思想和悲剧意识，对长子人心理造就的影响，有过简要的论述。

悲剧，就其意义来讲，是塑造民族心理特性的巨大塑造力，那种激愤和不平，在心理的缓慢流程中，既能积淀成一种委曲求全的心性，也能融纳成一种叱咤风云的壮举。分界就在于以一种什么样的精神倾向，发掘、吸收其中的文化意蕴和精神实质。

因此，对於鲍宣这个重要的长子历史文化名人，我们应当大力宣传，努力研究利用其宝贵的人文资源。

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