小醉不成眠，心乱书翻卷。

句断笔怎续，诗成对谁言。

惊风帘影动，雨打花凋残。

独饮愁易碎，红颜忘却难。

曲悲东风破，求佛不问禅。

痴情怨遥夜，化蝶千世缘。

－－《求佛不问禅》

不是莲花，亦可不染淤泥；不是菩提，亦可领悟非凡；不是拂尘，亦可轻惹尘埃；不懂五蕴，未必佛缘尚浅；出家为僧，未必堪破红尘；遁入空门，未必六根已净；只是求佛，何必问禅。

常闻《般若波若蜜心经》，常听《大悲咒》，常读《金刚经》，不解其中意，只会其中味，对佛偈，更难参透，且连最简单的色、想、受、行、识也无所知，然而求佛，本就是无知，于我，则真正一无所知，只是心有所感便求佛，何必参禅悟道空费神。求佛是不需费神的，问禅却需要很大的定力，宁肯求佛，不愿问禅。

“禅动则为法，禅静则为佛。”一为修身，一为养性，然禅只可意会，不可言传，而佛只可求而不可得。求佛一瞬，原已静谧详和，一如“佛祖拈花，迦叶微笑”；求佛之时，又已清馨明亮，一如俞钟同奏《高山流水》；求佛之末，则愿与心同往，款款东南望，一曲《凤求凰》。佛本在心，禅本在身，求佛不问禅，只因求佛者心至诚，问禅者心至静。双手合什，心无旁物，千年求佛，只为一世。是林中狐，就等待千年，纵使千年等待，注定了千年孤独，只愿，今夜能再为你跳一支舞；是佛前莲，就沉睡千年，只为换取今生擦肩而过的缘；是山中狼，就求佛千年，只为与她的一世情缘；为缘求佛，与禅无关。

当此之时，凡人求佛，无非四大五蕴，以求缘者尤众，一为钱缘，次为情缘，三为佛缘。经济时代，钱财先行，乞求天上能掉下金元宝，只要不砸在自己头上就是好的；情滥社会，只存六欲，不存七情，求佛只为滥情；真正求佛缘者有几人，无非躲不过红尘，乞求佛能保住自己堕落的灵魂。不知佛会不会跟人讨价还价，如果会，那求佛者，滥情者，逃避者拿什么跟佛讨价还价。佛教之始者本否定灵魂的存在，然求佛时却原本就是灵魂与心中之佛的对话，与现实无关，与社会无关，无需念经诵佛，更无须落发受戒；只是求佛，不需皈依。

大寺不曾过，小庙常往，虽嫌气势尚小，却足于容心，自觉是虚幻，也愿让心灵受涤。焚一炉香，听晨钟混厚，念心经数遍，于过眉处，乍看人间百态，尤觉心灵空明。一出寺庙，顿入俗事，就再也没有空明之心。浮生不求镜中花，半世空待水中月。佛无形，求佛有形，求佛就是求花，求月，求心静，求身安，可有可无，可得可不得，不问其果，只求其佛。

求佛不如求己，想必有人早已参透，有事求佛，不如反求自己，所谓求己，其实就是“问禅”。但是求佛，原本就该空，无人无我，求佛的意旨本不是形态上的某些东西或某件事，求佛求的就是空。在我看来，禅不是空，佛才是，问禅是身体上的修行，求佛是心灵上的觉悟，问禅要经过很长一段时间才能达到佛的境界，而佛不需问，只需求。

求佛不问禅，是禅道，也是佛道，可以觉，可以悟，可以求，却不可问，因为无人可答，包括佛自己。我愿求佛千年，却不为觉，不为悟，只为心灵空明。

-全文完-