鸡，是家畜，土里觅食，窝里生蛋，分为三流：一流是土鸡；二流是洋鸡；三流是瘟鸡。

顺理，它们的蛋也分为三等：一等土蛋；二等，洋蛋；三等，瘟蛋。

现代人注意养生，这鸡蛋的土，洋，关联就大了，涉及到身体健康的问题，丝毫不能马虎，钱钟书先生的名言：如果你吃到一个鸡蛋感觉很好，为啥一定要知道是哪只母鸡下的蛋呢？就被推翻了，因为，我们不止要知道，是什么品种的鸡下的蛋，还要关注是否真蛋的问题。

同样，文，是块字，自从网络博客盛行，文学网站开遍，网上网下，飞帖走笔，万篇文字，竟无几重，文山字海，和了万民皆写的流行。

这时候的文人竞相开拓，地盘内自娱自乐，自视小儒，喜怒笑骂，眼生与顶，傲行与心，陋笔随见。

文字是谁都认识的，组合起来却风情万种的联袂演出，篇篇不同，也是难得而伟大，文章和蛋一样，分为几等，那一等一的文当然是土蛋，精悍的浓缩下，小而质量上乘，看过后如三伏天吃了冰淇淋，一个字：爽。

但文无定性，人人喜好不同，也很难拔出头筹，决出胜负。

人品却不同，虽然千人千性，却三年五载，就看个门清，知其是小人，还是君子。

但文人的品，却奇怪的分裂变异成双黄蛋。

文字是文人们发泄的唯一通途，文字上的美丑，很大部分是内心真实的表露，以文会友，道不同不相为谋，却也分个远近亲疏，物以类聚，是天性使然，也是必然。

却有哪一等的人，分裂成二等的品，咀嚼起来，成了变蛋，爱者爱之，弃者弃之。

如那一等的文，可是诗歌，可是杂文，口味不同，追捧不一，粉丝们火枪榴弹彼此对垒，双方重伤阵亡者牺牲惨烈。诗歌和杂文却如鸡般必不可少，悠然的孵着更多三等蛋，三色文，生生不息，人，文，品都成就了变蛋一说。

论人品和文品的统一，已是老生常谈，再议，也无更上层楼的推陈出新，毕竟，历史里那么多的华丽文人大儒，表率和律己也不那么分明。

从秦桧开说，能排到五四的周作人，情操是和文成对比的，秦桧书法其笔意结体堪称大家，为人却妇孺皆知的败类。周作人文笔闲适，却心甘情愿的和侵华者合作，都透射出猥亵，低下。

从文来说，无论怎样的慷慨激昂，锦绣花团，都是瑕玉，文品在高，都盖不住人品的缺失，文人的轻薄和尖刻是致命伤，是无论文字多么的才华横溢，也轮为二等的蛋品，透出　不健康，催生的速成激素出来。

就如真正的土蛋，是鸡散养在林间屋后，吃着大麦粒，啄着土间虫的最优秀的鸡们产出的精品，吸收了自身全部的营养，被抬高，被追捧，是必然的。

也如真正的文道，是本身的视野开阔，心底豁达，潜心在文中，痴迷在内涵，而不是先入为主，事先把别人的文字认为是错的，通盘否定，再加以意淫化的批判，过嘴瘾，伤人心，成了过街的老鼠，人人都侧目，估计此等痛快，是事后的无聊和空虚。

文学的时代，是交往着的，文字本身，并不依附政治，仅仅是依靠心灵，心灵的通透和雍容，是笔下文字的支点，而真正的大儒，道治国，德辅国，胸中沟壑无成见、壁垒。更无对人，对己不满的肆意攻击。

成就，文人高看，文字的成就，文人更不会等闲视之，毕竟，爱之才会为其付出心血，但，毕竟，文字也没有乌托邦，思想的大粪随处可见，可律己身的，唯有加强自身的功底，成为一等的蛋，才会在货真价实中，被肯定，认同。

人品和文品等同，就是文章和个人的最高境界，如果下蛋的母鸡本身是瘟鸡，那么它的蛋也带着病菌和危害。同样，身心受损。

如我等，小儒都不算，顶多是文字娱乐自己，渲泄自觉，不自觉的心声第一，能有时间不为当犬儒，顺奴而奔走，不如踏实的独立思考，在歌舞升平中用一己之声，同化和完成更深层的精英思考，修炼宠辱不惊的能耐。

当然，季羡林先生都不敢轻意操刀评论，我等直言，却也是一家之谈，一个自信的民族是包容而不会狭隘的，一个优秀的文人也能修身养性，大度雍容的纵览天下，并用超脱的品来笑指自己的江山，直到成灰，湮灭……

-全文完-