1
我一直在追求,不管是任何的时间和空间,都泰然自若的生命。
在这个喧嚣的年代,要做到一份淡定从容和宁静的心境,谈何容易。一不小心,脆弱的心灵就会被划伤,甚至流血。
人们常言:“结局不重要,只有过程重要”。实际上,在过程中愈认真,结局就愈重要。社会终极的悲剧,往往就在于——以成败论英雄。
2
我有很多业余爱好,读书、写作、打球、散步、上网、旅游,还有听音乐也是我喜欢做的事情。一曲《橄榄树》曾激发我去沙漠流浪的豪情壮志,遗憾的是,我永远做不了三毛。
过了情感哺乳期的我,有时格外怀念邓丽君的歌。尽管其人早逝,歌声已渺,而珍藏的那盘“小城故事”,却永远年轻美丽。
诗人北岛说,是朦胧诗教会人们谈恋爱的语言技巧。这种说法有点夸张,我不赞同。真正教会十亿人恋爱语言的,是三毛,是邓丽君,是那个返朴归真年代的歌声,启蒙了整整一代人的情感,也唤醒了一个被红色颂歌麻痹的民族。
3
在中国人的家庭教育理念中,严父慈母一直被视为经典。
而今天,这个经典早过时,无论是严父慈母还是严母慈父,都不可取。
我以为,在教育孩子上父母要达成一致,做到严慈相济,该严同严,该慈都慈,既坚持原则性,又体现灵活性,绝不能一严一慈。
比如在对待未成年女儿夜不归宿问题上,父母必须做到没有丝毫妥协,规定每晚什么时候回家女儿就必须回家,这是原则性。而在孩子要零花钱、吃零食等问题上,父母可以事先商量,统一口径,该慈则慈。如果你既不许孩子夜不归宿,又不许孩子在外面吃零食,孩子就可能会采取离家出走的极端反抗方式。
4
深圳有个来自四川的打工的,买福利彩票幸运中了500万元。按理,这笔巨额奖金将给一个贫困打工家庭带来极大的幸福与快乐。事实恰恰相反,这对夫妻因为500万元打起了离婚官司。
人们总把婚姻质量不高、生活不幸福归罪于贫穷,所谓“贫贱夫妻万事哀”“夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞”。其实,很多夫妻在困难时能同患难共艰苦,白手打拼无怨悔,表现出强烈的爱心和责任感。反倒是走出困境了,经济条件好了,物质宽浴了,婚姻的危机出现了。
可见,幸福指数与金钱多少并不一定成正比。
5
不少男人往往不屑于做家务。不是因为工作忙没时间,而是觉得这是女人做的事。他们宁愿把时间浪费在麻将桌上,绝不肯挤出一点点来做家务。
我恰恰相反,从结婚到现在,家中洗碗、扫地、拖地板之类的家务活,大部分是我承包了。
我喜欢在洗碗时,享受碗筷与水摩擦时的声音,柔和而清脆,散发出洗洁精的淡淡音味。我喜欢在拖地板时,胡思乱想一些往事,任思绪随尘灰自由飘扬。到了周末,我总要花半天时间用在搞卫生上,细心擦试每一件家俱、每一样电器、每一扇窗玻璃。一边做着家务一边听着音乐,感到特别惬意。
做家务,成了我业余时间的一种休闲,一种乐趣。就好比别人把打麻将当成一种消遣。
6
每逢佳节倍思亲。当中秋踏着唐诗大步朝我们走来,我想起了一个叫吴刚的男人。
最初知道吴刚是在毛泽东的诗句里,“寂寞嫦娥舒广袖”“吴刚捧出桂花酒”。那时我真羡慕吴刚,独自拥有一轮美丽的月,终日有美女美酒相伴,自在逍遥。
直到多年以后,从古籍中了解到吴刚与嫦娥故事的真相,我才体会到吴刚的悲壮与痛苦。吴刚不仅要在月宫永无结局地砍伐,连陪伴的嫦娥竟然是只癞蛤蟆,当然更不可能有桂花酒。而这些丝毫没有影响到他的伟大。吴刚在五百丈高的月桂下做的事情,正是人类直到今天仍在做的一件事,所不同的是他是一个人在做,人类是几十亿人在做。吴刚每次举斧的过程足以让人类的心灵产生震颤,足以让人类—世世代代敬仰他。
7
半夜时分,被手机铃声从梦中吵醒。一看,是位久未谋面的好友打来的。我以为他有什么急事找我帮忙,手机接通后,他说:“文科,我刚从报纸上看到你发表的诗《最远的距离》,很震憾,忍不住拨了你的手机,最想说的一句就是:耒阳搞文学的不多了,你是很勤奋很执著的一个!”
挂断手机,我笑了,不是因为听到有人赞扬,而是突然觉得,在这个物欲横流、金钱至上的年代,还有人为一首小诗而感动,足以证明诗歌的魅力与文学的价值永不过时。
从事业余创作十多年了,文学早已成为我精神生活的重要部份。有人问我,文学的地位一落千丈,你这样痴迷写作,既不能当饭吃也不能发大财,图的什么呢?
是啊,我图啥子呢?我什么也不图,未曾指望写作带来财富和荣耀,也从未把自己当成一个作家。因为热爱生活,我热爱文学,因为热爱生命,我选择写作,因为拥有文学,我拥有快乐。就这么简单。
8
文学让我有种宿命感。
同为上层建筑,文学与宗教的区别在于,前者引导人们体验苦难,并化为精神财富,所以是积极的;后者引导人们逃避苦难,成为一种精神麻醉,所以是消极的。文学的崇高,在于贴近生命的本源,贴近生活的本质,而宗教却包含太多唯心的、虚幻的因素。
文以载道,没有高贵的灵魂,就不可能写出崇高的作品,没有苦难的体验,就无法超越自身的局限。
一个为名利写作的人,就算上帝握着你的手,也只能写出风花雪月、鸡毛蒜皮的作品。
9
如今,有一种情感现象颇社会关注,这就是姐弟恋。
在国人传统的观念里,宁愿男大十不愿女大一,哪怕是年龄相差二十岁的老夫少妻,社会也理解,而老妻少夫却招人非议。
站在人口学、社会学的角度考量,老妻少夫反而更合理,更符合社会的和谐发展与人性化。
古人早已洞察这一奥秘,有“女大三,抱金砖”为证。为什么不说“男大三,抱金砖”呢?原因就在于男女寿命的差异。女性的平均寿命历来比男子长三岁以上。开句玩笑话,如果妻子比丈夫年轻几岁,这个妻子晚年不是会很不幸吗,因为,她要守寡好多年。
当然,我提这个话题不是鼓吹姐弟恋。我只是觉得我们看待一件事物要换一种思维:存在就是合理。
10
面对街头伸长的一双黑污的手,你是惟恐避之不及还是大方施舍他几毛钱?
我相信,大多数人对乞是不屑一顾的,特别是对那些健壮的乞讨者,人们往往会给以鄙夷的目光。是啊,你有手有脚,不靠劳动吃饭,选择这种生活方式,不感到羞耻吗?
不,我以为每一位乞讨者都是活得有尊严的。他们虽然身体赢弱,或四肢残缺、或身遭不幸,但能选择一种特殊的生活方式——乞讨来展现,尽管不能体面地生存,但以坚忍的毅力,把乞讨的生活中变成人类检测与生产良知的试剂。他们是慈悲的化身,以这种高贵的方式,一次次叩开千家万户的门,也一次次点亮千家万户善良的灯。
高贵源自心灵的充实,低贱源自灵魂的空虚。世上每个人的灵魂都是空虚、漂泊的,在心理上我们都是乞丐。我们活得并不比乞丐高贵,有时甚至不如乞丐。
11
漫长的人生道路上,难免会误入泥潭,甚至发生可耻的行为。当这种行为被公众和社会揭露,唯一补救的途径就是忏悔。
忏悔是觉悟和归正的前提,是洗耳恭听刷心灵污迹的洁净剂,是走向成熟的起点。
忏悔是需要勇气的。忏悔不是佛教徒的那种装模作样念诵经文,而是毫不客气地拿起解剖刀,彻底割掉思想上的“毒瘤”,敢于亮相,及时校正。与其低头埋怨错误,不如昂头纠正错误,在追悔中奋起。
曾经错爱过一个女子,我以为找到了真爱的归宿,未料我的真诚付出和善良反被愚弄,我的率真和执著反遭误解。结果,彼此伤得很重,至今,我为所犯的错误追悔不已。
12
人生有很多很多的东西值得珍藏。
一纸贺卡、一张照片、一封信函、一首小诗、一个微笑、一次流泪……无论精神的还是物质的,只要是美好的、真势的、美丽的、都可以珍藏。
珍藏是对历史的沉淀与思索,珍藏是对岁月的追忆与叙说。珍藏,能陶治人的性情,升华人的思想,让人踏实与甜蜜。
并不是所有珍藏的东西可以与别人分享,有的只能秘密藏在心里独享。比如,年少时有个人暗恋过你,而你并不爱他(她),尽管你有理由拒绝,但你没有权利公开对方的秘密。否则,你就会伤害对方。再比如,你曾经历过一场刻骨铭心的爱情,尽管后来不得已分手了,但你们互赠的礼物,只能藏在不为人知的地方。纵然是夫妻之间,也有禁区的。如果你执意踏进去,就要触雷。
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人,仅仅只有珍藏是不够的,还要善于珍惜。
在我们有限的生命里,如果有幸拥有这么一个人:他(她)时时地惦念你、记挂你、关心你,用他(她)的光照耀你的人生,而你一样地关心、关爱他(她)的一切,彼此的心灵达到高度默契。那么,他(她)会是你一生中很重要的人,你一定会因他(她)的这份牵挂而快乐幸福。
这个人,要么是你的父母,要么是你的爱人,要么是你的红(蓝颜)知已。你今生没有理由不倍加珍惜。
(2007年9月8日晚作)
-全文完-
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