行动是思想的敌人吗？

——电影《人性的污点》观后

《人性的污点》讲述了这样一个故事：一个刚刚失去妻子的犹太人教授，与一个在火灾中失去两个孩子的杂役女工，机缘巧合遇到了一起，前者因为“种族歧视”言论从著名学院的院长职位上失业，后者则因为遭受越战老兵丈夫的毒打而不断尝试，兼作着不同类型的工作，一个为了能达到飞黄腾达的理想，逃离了自己的人种藩篱，最后却阴差阳错的因为一个口头禅的词，而被仁义道德的团体指控“有种族歧视”嫌疑，遭到无情的出卖和抛弃；另一个则是童年应有尽有，但不久便因为父母离异，而陷入暗如天日，被蹂躏与践踏的生活底层，在连连遭逢人生重创之后，连唯一的母亲都不愿承认血肉亲情，孤苦的挣扎在厄运不断的生命线上。这两个经历迥异、年岁相差近一半，然而却同样苦命的人，在一个号称文明世界的繁华都市里，被无情的忽视和遗忘，因为情感的饥渴，性的孤单，偶然而又无法选择的走到了一起，度过了短暂而勇敢抗击命运的一个悲壮瞬间。他们初次邂逅，在第一次床第之欢后，茀吉娅就莫名奇妙的讲了“行动是思想的敌人”这句话，他当时惊讶的哦了一声，却没有把它当一回事，只当是她随口捡拾了什么人一句拗口的台词，然而正是这句话，揭示了一个社会的不成文的规则，也预示了他们最后的人生走向。

这部电影的叙事结构非常独特，不断的插入科尔曼的个人回忆，但又和他现实的处境发生着密切的联系。科尔曼出身于一个讲究自我奋斗、渴望体面，父亲严厉、母亲慈祥的正宗犹太人家庭，父母一心希望克尔曼进入医学院接受正规教育，从而背负起把一家人带入上流生活的重任，但是他却选择了冒充白人的捷径，甚至因此和母亲、兄弟断绝了来往；而这一抉择的直接原因，则是来自于他的第一次爱情，那个差点和他步入甜蜜婚姻殿堂的冰岛姑娘，就因为他是有色人种，而选择了放弃，她掩面缀泣着：尽管很爱你，但不能和一个犹太人在一起！人类只有这一次仿佛思想战胜了行动，但换个角度再看，还是行动战胜了思想，无论如何，这个错误都是那场惨绝人寰的欧洲战争，埋在人心里的罪恶种子，犹太人在人种歧视中，总是首当其冲的受到冲击和不公待遇，而第二个受到不公和歧视就是贫穷，这个无罪之罪，却使人不由自主地掉进生命的深渊，掉进同吸毒、犯罪等量齐观的耻辱境地，而那些对于人性的犯罪，对于弱者的施暴，特别是在性命攸关的一刻，面对谎言的沉默，却因为其体面的身世，人种和身份的优越感，衣着楚楚，总能以冠冕堂皇的理由，得到开脱和宽恕。

科尔曼的被控离职，是他在院务会议上，批评了几名长期旷课的学生，自从他上任后始终见不到人影，说这些人到底是学生，还是整日在外游荡的鬼，他的讲话立即被打断，有人给他翻出词典，指出“鬼”这个单词还有另外一个义项，那就是专指“黑鬼”，是典型的种族歧视语言，他扫视会场，感觉谎言正在弥漫，他将最后的希望寄托在那个和他同样是有色人种的校董身上，而后者却无动于衷。于是，他气恼至极，拂袖摔门而去，回到家里翻箱倒柜的寻找电话号码，想打给律师，控告那些在他进行学校改革中树立的敌人，但是他的气急败坏，最后连累了自己心脏不好的妻子，等他稍稍清醒过来，赶紧跪下安抚始终给他以忠告的艾丽丝时，却为时已晚，亲爱的艾丽丝就在他的怀抱中静静的死去，送往医院已经回天无力。他百思不得其解，自己尽心尽力的想办一所好的大学，多培养一些对社会有用的人才，并且上任后大刀阔斧，改革卓有成效，很快使一个散漫糟糕的学院，一跃成为美国一流的大学，但是，他的所作所为却会遭到如此野蛮而阴险的反对，竟然会在他的讲话中吹毛求疵，而自己面对谎言竟无言以对，很快在残酷的人性倾轧和墨守成规的正统体制中败下阵来，并且失去了生命中最重要的亲人。于是他不得不辞去校长职务，在痛定思痛之后，决心要写一本书，来控诉那些丑陋和邪恶的思想。然而，他在悲伤和痛苦下所写作的东西，根本就是一堆无人问津的废纸。但他没有气馁退缩，企图找到一位著名作家，说服他替自己完成这部作品，尽管仍然遭到拒绝，他们却已经成为无话不谈的朋友，在彼此的交往中找到了相同的乐趣，也结下了深厚的友谊，顺理成章的，他将自己的一切，包括自己的童年、家庭、爱情和奋斗史，以及和迷人女工的邂逅和情爱，都一股脑的和盘托出。他说他所作的一切，都是经过深思熟虑的行为，既然做了，从来都不会后悔。他还无情的痛骂了那些体面的、喜欢引经据典、自以为是的所谓正人君子，说他们才是一群空谈道德、用谎言欺世的无耻的垃圾。

这部电影的拍摄手法十分新颖，尽管很多都是室内戏，也没有宏大和激烈的场面，唯一能说得上吸引的，就是所谓情色画面了。但是，即使没有删节的版本，也没有对此进行过渡的渲染，而是非常有节制和聪明的使之起到续接故事，画龙点睛的作用，同时又无处不在地使各个情节连缀紧密，有条不紊，干净利落，处处出奇制胜，而又收放自如，简洁有力。电影在刻画人物上，也是调度有方，即使是只出现一次的面孔，也能收到点燃眼球的效果，尤其是那些黑白镜头的闪回，有一种电影中的电影的意蕴，使故事越发连贯精彩，如同是另一部故事，另一条生命的河流，在主人公的心上汩汩流淌，在观众的灵魂深处悄悄的渗透和濡染。它揭示人性的污点，并不靠暴力镜头，血腥画面，也没有依赖性的展示，它用行动和思想的双重线条，通过克尔曼的奋斗、成功，然而又迅速的离职失业，被人们遗忘，但他自己不为所动的坚韧和顽强，鲜明旷达的性格，都淋漓尽致的揭开了物欲横流、灯红酒绿和文明高尚下冷酷现实，充斥在人性肌理的肮脏与耻辱，以及隐藏在楚楚衣冠下的谎言与险恶，空虚与下作，以及人们在邪恶、丑陋、诱惑面前，不约而同的都选择了沉默，但心里的想法却越来越多，这样一种令人恐怖的现实。但即使如此，这个犹太人汉子，一点都没有悲观，也没有绝望，更没有退缩，他绝不后悔自己这些给他身后可能带来无穷麻烦的举动，他觉得自己和所有人，无论在政治上、人格上，还是在行为上都是平等的，都是要为自己的一举一动负责任的，任何逃避和掩饰都是罪恶的，不道德的，因此他试图保护苏菲•玛索扮演的这个不幸的女工，直到被一个没有计划的谋杀双双葬身于白雪覆盖的冰河。

电影的结尾，是作家同女工的丈夫在封冻的冰河上，一段耐人寻味的对话。作家的人性被科尔曼的死去彻底的唤醒，他决定为科尔曼完成这部科尔曼本人永远无法写出的书，在投入写作之前，他找到了隐居在冰湖上那个可恶的丈夫，想听到他对两个生命陨落的忏悔，尽管那个恶棍并没有亲口说出道歉的话来，但是他的行动已经说明了他的悔意，并先后两次央求作家在书出版后能送他一本，于是作家答应：到时会邮递给他一本。这个结尾非常的写意传神，使观众有一种刻骨铭心的纯净感，如同雪落无痕，动魄惊心。

从这部电影里，可以感受到很多人生的启示。从哲学的角度，可以思索人的价值观，到底哪一些人才值得被尊敬？人到底是为着一个观念而苟且的活着，还是按照生命的规律和启示，而自省自强，庄严的活着？人果然有天生的标签吗？如果没有，又是谁，依据什么理由和借口，给了某些人以特权和荣宠，而将另一些人打入艰辛无比的另册，他们以行动，拼其一生而不得幸福，无法证明自己的生命，又是谁，赋予特权以终生的体面和狭隘的心胸，只顾埋头攫取利禄，而置普通劳动者的生命于不顾，任凭他们在路途颠簸，在黑暗的矿井下累死累活，在田野和脚手架上挥汗如雨，却没有丰厚的工资和稳定的福利，甚至无法获得基本的住房、医疗、养老的保证，为什么生命的价值会如此的天差地别？为什么仁义道德，在不同人的身上，会有截然不同的结果，难道人的价值，会因为身份、地位和地缘，产生如此悬殊的价格分野？特别是谎言，为什么总能通过权力的渠道，超越社会道德，而成为迷醉人伦的毒药，逃过法律的制裁，甚至很少受到谴责？当然，这已经是旧得掉渣的老话题了，但也是解决得最缓慢一些。从文学的角度来看，那就是文学到底应该写什么，是在二十一世纪，还在挖掘二十世纪初的幽苦，或者沉吟着一百年前的老调调儿，手法和题材都是因袭和照搬过去，丝毫没有今天生活的底蕴，见不到时代的气息和影子，故事永远是那么杂乱，那么似曾相识，情调腐朽灰暗，胡乱的用一点暧昧黄酸的幽默，来迎合那些俗陋闭封的心理，永远拿不出经得起时间和人心检验的不朽之作，这样的创作实在是一种精神的浪费和心智的折磨。为什么人们的行动，早就在早晨如脱弦之箭，奔向了金碧辉煌，而人们的思想，还在昨晚的黄昏踽踽而行，驼着脊背，似乎要被自己的心灵压弯一般。为什么对于物质和金钱的向往，能够想到了就迅速做到，而对于心灵的净化和提升，却往往举步不前？那么，到底什么才是人性中矛盾的焦点呢？或者行动与思想，到底依据什么要处处为敌呢？在电影中，科尔曼曾在课堂上告诉他的学生：欧洲文学起源于一场战争，而这场战争的导火索，则是因为一个女人，这就是著名的特罗伊之战。我想，科尔曼所要说的，正是他对世界镜像的一种理性省察，他甚至希望自己能扮演阿喀琉斯，但是最后却未达心愿，反而被固步自封的正统思想，一拳打倒在地，成为一个失去了行动和思想权利的失败者。作为一个犹太人教授，他的存在似乎就是一个异端，而他还渴望用行动和思想影响和改变这个停滞不前的社会，把陷入困境的人们从习以为常的恶俗中解救出来，还给大家一片自由美好的蓝天，然而他的愿望，在未付诸行动之前，就在一个小小的环节上，连同自己的生命一起被谋杀了，电影试图告诉人们，人性中的污点随时随地，都可以致人于死地，而做出一个正确的行动，除了有正确思想的指引，还必须坚决避免错误的思想，特别是掺杂了阴谋的思想从中作梗，甚至断送那些心灵深处残存的一点希望。人们行动着，而且还要积极的思想着，这样才能沿着正确的道路，走向心灵向往的和谐与美好之境。

-全文完-