令人回味的文章，多是因为文中趣味良多；讲究文章有可读性，也指要注入文章以情趣。文章是否深刻，决定于思想认识；文章是否有文采，决定于言辞；而文章是否有魅力，决定于文中是否有趣味。有思想、有文采而缺少趣味，不能引起读者的回味，这样的文章“纵使深刻也惘然。”而文中含趣，自会姿态纵横，让人读而不厌，如嚼橄榄，久而回甘。试读下面文字，便会知其不诬。

钱钟书在《吃饭》一文中说：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬小姐，宗旨倒并不在女人。”梁实秋在《中午》一文中说：“女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在蜾际，许多西洋女子用擀面杖似的一根棒子早晚混身乱搓，希望把浮肿的肉压得结实—点，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎紧裤带，活生生的把自己‘饿’回青春去。”贾平凹在《说孩子》一文中说：“一个女人曾对我说，夫妻是衣服的两片襟，没有孩子就没有钮扣啊！”

读上面文字，我们会觉得其妙并不在思想，那令人久久回味的是文中弥漫着一种趣味，这趣味，虽与思想感情有关。也与文辞有关，但最重要的是作者用特殊的审美观，从一个巧妙的视角切入，发掘出蕴含在生活中的趣味。钱钟书把吃饭与结婚组接，从中既开掘出新意，也使文章妙趣横生；梁实秋写中年妇女发胖及减肥，以“经不起地心吸力”和压迫、忌食之状，十分有趣地道出中年妇女的状貌和自我虐待，读其描述令人忍俊难禁；贾平凹一语形象的比喻，把夫妻及家庭的维系描绘得形象贴切，让人回味无穷。这样的文字，其魅力全归功于文中有趣。

那么，要写出有趣的文字，即有独特审美感受的文字，应从哪些方面着手呢？

一、叙趣事。生活中，有许多事件本身就有趣味性，要使文章溢趣流慧，妙在其中，就要选择生活中的有趣材料。这样的趣事很多。如有农夫赶牛遇汽车而惊，东奔西突，汽车司机刹车停下，指责农夫为什么不看转向灯，农夫即刻反驳说：“你咋不看我的牛抵角？”又如买菜人指责卖菜者外面的莱长，里面多是半截，卖菜人狡辩说：“这很正常，你见过谁将短裤穿在长裤外边？”生活中这样的趣事俯拾皆是，只要留心观察，认真思考；便可成为趣文之材料，以之人文明理，必能使文章趣殊横生。这种叙趣事的文章，许多文章高手皆喜用。如梁实秋名文《下棋》中有：

有下象棋者，久而无声音，排闼视之，嚊不见人，原来他们是在门后角里扭作一团，一个人骑在另一个人的身上，在他的口里挖车呢。被挖者不敢出声，出声则口张，口张则十被挖回，挖回则必悔棋，悔棋则不得胜，这种认真的态度憨得可爱。我曾见过二人手谈，起先是坐着，神情潇洒，望之如神仙中人，俄而棋势吃紧，两人都站起来了，剑拔弩张，如斗鹌鹑，敢后到了生死关头，两个人都跳到桌上了！

这段趣味盎然的文字，作者只是叙述了两个生活中发生的有趣的事件。实际是一种以趣味为叙述基调的审美观照。事因趣而可爱．文叙趣事而感人。

二、述趣语。跟叙趣事类同，只是叙趣事以事为中心；述趣语中心在突出有趣的话语。如前面所举农夫之语，卖菜人之语。如果将重心放在话语上，便属述趣语。再举钱钟书的《谈交友》一文为例：

“一位男朋友怂恿我为他跟一位女朋友撮合，平生未做媒人，好奇想尝试一次。见到那位女朋友，声明来意，第一项先说那位男朋友学问顶好；正待极合科学方法的数说第二项第三项，那位姑娘轻冷地笑道：“假使学问好使该嫁他，大学文科老教授里有的是鳏夫。”

这段文字的趣味，皆缘于那位姑娘的拒绝。文章有了这句话，便如十分精譬的隽语，让人回味不尽，也为文章平添了一种趣味，

三、巧思辨。一些明辨事理、思考人生的沦理文字，重在思辨。思辨文章有两类：—种只是纯粹的论理，譬如康德的《纯粹理性判断》，虽思想深刻，但读来枯燥无趣；一种是趣味的思辩，即注入思辨以趣味，读来有滋有昧。显然第二类文字更易为人们接受。如钱钟书的《论快乐》中说：

穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假如猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道，但是人会客易满足得像猪，我们是常看见的。

文中阐述的思想不可谓不深刻。作者穆勒把哲人苏格拉底因思考而痛苦，和猪因不思考而快乐比较为引子，阐发了许多不思考的人“容易满足得像猪”的思想。话虽较尖刻，可其思辨因其有趣而让人把玩品咂，味之无穷。

四、妙引申。议论文有引申一格，引申，亦称归谬，而归谬，大多有妙趣横生之致。因为归谬实质是将谬误扩大，让其在扩大的过程中原形毕露，这个过程本身便须以智慧来指拨。也是通过特殊的审美去取对事物进行解剖分析。例如鲁迅先生在《玩笑只当玩笑》一文中说：

我曾从生理学来证明过中国打屁股之合理：假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大，脚底要小得远，不是足够支持全身了么？我们现在早已不吃人了，肉也用不着这么多。那么，可见是专门供打打之用的了。

鲁迅先生不愧为思想家、文学家。他本为讽刺中国古代肉刑，却正儿八经，貌似严肃地据理分析“屁股专供打打之用”的理由，实际是用了引申法，将肉刑的可笑扩大至无以复加。其辛辣令人拍案叫绝。如果说文章增趣有法的话，引申法实际最为有效，只要引申归谬，便会使文章趣味不绝。

五、善作比。比喻为艺术理论中道不尽、说不完的活题。它既是一种修辞方法，也是一种艺术表达方法。如果能在比喻中注人—些趣味，那么，又能使文章既形象生动，又妙不胜言。如前文所举贾平凹文中“夫妻是衣服的两片襟，没有孩子就没有钮扣啊！”钱钟书把吃饭比作结婚，都是运用了妙喻而使文章读来甘之如饭，美不胜收。这里仅举莎士比亚《哈姆莱特》中的台词：

蛆虫是全世界最大的饕餮家，我们喂肥了各种牲畜给自己受用，再喂肥了自己去给蛆虫受用。胖胖的国王跟瘦瘦的乞丐是一个桌子上两道不同的莱。……一个人可以拿一条吃过一个国王的蛆虫去钓鱼，再吃那吃过那条蛆虫的鱼。（朱生豪译《莎士比亚全集》第九卷98页）

莎士比亚的想象十分丰富，这段哈姆莱特的独白道出了他对人生的绝望，对生存还是死亡的问题陷入深深的矛盾。但这—席话中奇妙的比喻精譬绝伦，正是这奇妙的比喻，才使文章有了引人入胜的魅力。

事实上，要想分类将可使文章有趣引人囊括净尽是不可能的。因为任何方法手段都可使文章有趣，反之也可使文章索然无味。即所谓会者不难，难者不会，说的即此。但是，这里我们分类说明，只是想以之论述怎样使文章趣味横生，是有法可依，有路可循的。当然也是用趣文以明白好文章的魅力所自来。知此，便可以管窥豹，知一斑而想全豹，甚或能为舞文弄墨者些许启示。

-全文完-