这两个月来，由世界一流的导演，世界一流的演员，又获得世界一流奖项的《色戒》似乎被炒红了半边天。但我一直没机会去看。一是因为过去曾经读过张爱玲的原著；二是潜意识里总觉得凡是被媒体炒红了的都没啥看头。再说了，红火的原因不外乎是媒体大肆渲染的据说有7分钟的性爱长镜头，如此而已。若说起导演李安，记得中央台播映过对他的访谈录。应该说是名人，但印象不是很深。然而今天还是忍不住看了。

我觉得这部两个来小时的电影，叙述的并不象纯粹的爱情故事那么简单，实际上是要比爱更复杂的人性。倘若与张爱玲的原著比较，也只是相同的故事，不同的情结罢了。

不知怎么的，当看到在珠宝店里那诡谲的气氛中，女主人公轻轻的一句在深怀的负罪感下说出的“快走！”最终把自己从容送上黄泉之路的那一刻，我突然想起了前苏联电影《第四十一个》。眼前随即浮起了影片中那位端起枪，瞄准奔向驶过湖面的德军舰艇的德国军官的苏联女战士。当时她扣着扳机的手指有个特写镜头，接着又是个脸部特写。那彷徨痛苦的眼神和颤抖着的手腕，似乎现在还清晰在目。记得当看到她终于放下了端平的枪口时，不由得跟着长嘘了口气。

那部电影没有结局，只留下个关于人性的思考。因为女战士同被俘的德国军官，出于偶然的原因一起被困在荒岛上。而这里没有战争，没有人烟，没有敌视和对峙，只有相依为命努力生存下去的愿望将他们联系在一起，并由此产生了爱情。但这是在一场势不两立的侵略与反侵略的战争，一场不可妥协的生存与死亡的残酷搏斗的历史背景下发生的！然而在爱情的作用下，女战士无法向因为看到自己人而欣喜若狂地离她而去的恋人开枪……

作为反战片，当初我对她或他都给予深深的同情。那是因为战争中没人能逃脱战争的摧残，尤其是对人性的摧残。所以为之感叹不已！

而在张爱玲的作品中，所谓“无情和冷漠”一直是她的风格。但她笔下的王佳芝，她的死，却无关政治，无关爱情，只不过是历史洪流中的一粒流沙，是被谁也逃不脱的命运所主宰着的。而李安的《色，戒》，偏偏让易先生爱上王佳芝，进而让两个已经开始相互依赖的灵魂偏偏又生离死别。她救了他，是为了爱情；他杀了她，若是说为了保存自己，却又为之哭泣，而哭泣也只能是为了爱情。因此一切显得更为残忍！可见李安较之张爱铃而言，更是“冷漠无情”，实在是有过之而无不及了！　

记得过去流传过一句话：“导演是骗子、演员是疯子、观众是傻子。”虽不无调侃之意，但从中却能领悟出些什么来的。由于李安的电影一向承载着太多的元素，因此让我曾经困惑的是李安在编导时心里究竟是怎么想的？他想告诉我们什么？我曾经看到关于演员梁朝伟在发布会上的描述。他表示自己饰演的易先生是个残暴的汉奸，在《色，戒》中，他不但要经常骂人，还要很凶残地打人、踢人，甚至连他自己都觉得这个角色实在太残暴。并自称自己已被《色，戒》折磨得精神分裂……其实：在影片里我也实在看不出王佳芝对他的爱究竟从何而来？疑问是她爱的究竟是什么？倘若说仅仅是性爱，那么色相、色诱、色欲，就是构成故事的全部情节。

看来观众争议最大的可能就是“放人”这一情节。有人说在《色，戒》里面，张爱玲用人的本能来解构政治。但对于一个女孩来说，国破家亡、民族大难，都比不过一个真正关心自己，爱恋自己的男人。可是为了爱，一个女人忘却了国家，抛弃了正义，放走一个汉奸，将立场让位于情感，实在让爱国者们难以容忍！这可以理解。但影片交待得很清楚，王佳芝不是职业间谍。因此：一个并不具备多少革命信仰的校花，能不惜牺牲贞节和肉体去完成一项连她自己都不能完全理解的任务，自然让人觉得有点牵强附会。但不妨让我们仔细看看王佳芝的生活吧！一个出生在“布尔乔亚”家庭的小家碧玉，一个孤立无援的弱女子。她从小失去母爱，寄居在对自己冷漠的姨妈家，社交圈子又小得可怜，无人可以交流情感，无处可以安身，孤独便是她生活的全部。这时，生活里由于工作需要出现了易先生，让她在一个特定的条件下，被偶然地推向了一个男人，让情爱注定了她的命运归属（当然：爱的时候还要问值不值得，自然就不是爱）。当看到这个世界上唯一对自己有所表示的男人，将在几分钟之后成为一具血肉模糊的尸体。这无疑对于一个女人而言，是比死都可怕的残忍。所以在她放走他的那一刹那，她绝不会想到自己的最后归宿。从中，道德家看到的会是淫；革命家看到的却是变节；　政治家看到的是混淆黑白；社会学家看到的却是人性的张扬……可见情感确实是个很微妙的道具。再加以美色、陷阱、爱情在其中不断地纠缠，较量，演变。观众也只能仁者见仁，智者见智，任凭自己的感觉了。

所以：我看那色与戒中间的那个不长不短的停顿定是各有所指。所谓“色”：起初王佳芝旗袍秀发和脂粉不施的脸常常带着理想主义的色采。继而由初次相见、试衣、晚餐、交谈，随着频繁的接触，让两人的心理不断出现微妙的变化，同样也是观众心理容易产生情感幻觉的所在。让初上易太太的牌桌还稍稍有些心慌意乱的她，逐渐成了调情高手。然而一直到色诱成功，她即使变得妩媚成熟，妆容冷艳，却也看不出她由衷的欢笑和陶醉。甚至在两人交欢之时，我们也看不出她是在忍受还是在享受。色诱也就此酿成色欲，并完成了王佳芝从学生到业余间谍再到专业间谍的整个历程。

而“戒”是什么？自然不是戒色，更不是那颗钻戒，而是身份之戒，情感之戒。王佳芝虽以“美人计”出击，方寸未乱。但因易先生送钻戒时那“温柔的眼神”，才最终让她乱了阵脚，动了情爱之心。这才是戒之所在。

至于汪精卫是汉奸，《色，戒》里并没予以否认。导演李安也并无混淆视听之嫌。因此我们完全不必带着历史观去苛求他。而王佳芝放走了一个汉奸，却恰恰因为她是女人，而女人总是比男人更情绪化，也更真实一点。电影里的易先生确实也爱上了他，这似乎比做汉奸也更要真实一点。而正因为这一点真实，王佳芝才丢掉了性命。因此我认为她放走的只是易先生，一个自己爱着的男人，而不是汉奸。因为这既与历史无关，也与政治无关，只关乎她自身的真实。而李安的本意，就是想表现一个脆弱无助的生命，在生存重压下不断扭曲的情爱与生活。

张爱玲是用自己的笔，冷言冷语地把故事讲到最后，不动声色地将一个弱小女子推上了绝路的；可李安的电影却播下了温情的种子，逐渐弥散在具体情节里孕育，最终酝酿成欲哭无泪的哀怨。但这都是他们试图用艺术的真实反映人性的真实。

历史是什么？历史是滚滚洪流，是滔天巨澜！它能无情地卷走一切，裹胁着一切汹涌而来，滂湃而去。汉奸也好，爱国间谍也罢，只要被卷了进去，岂容你轻易抽身？她倏忽绚烂，倏忽消失，个中的隐秘情怀、酸甜冷暖只有自己清楚。正如许多故事，让人读后在精神上产生共鸣，虽然不一定相信那是真的，却又不由自主地渴望那是真的。就是因为作家的笔墨已经融入了我们的潜意识里，所以我们想思考的话，唯一要面对的只是自己内心的道德天秤。

倘若要问世间情为何物，竟然叫人生死相许？那就是爱。爱，就是不问值得不值得！这是张爱玲一贯坚持的爱情观。如果说“爱”是一种谎言，那么又有多少人宁愿相信谎言而不愿那么“明白”呢？那道德与正义的托盘上又需要各加多少人性的砝码，才能使之避免倾斜呢？小说是狠的，那是从易先生那里得来的狠；电影是美的，那是从王佳芝那里得来的美；然而：只要这个艺术构造合情合理，我们就该相信人性最真实的一面永存。

其实：伟大的作家总是能用自己的笔，敲开我们理性思维中“怀疑一切”的大门。因为艺术总是源于生活并高于生活，完全不必从“大是大非”入手进而上纲上线。否则可以想象，倘若将这部电影所要传递给人们的立意放到文革中去，那大小李安们绝对逃不脱一顶文化战线　“反革命集团”的大帽子。打倒自不必说，下乡劳动改造还可说是幸运的。所以从这个角度来看待《色戒》能在内地发行，正说明了我国文艺创作环境较以前宽松开明了许多。我想：这已经很不错了。

本文已被编辑[梓尘]于2007-12-14 22:28:00修改过　

-全文完-