公元755年6月1日，杨玉环贵妃在西京长安，过完了她平生的最后一次生日。这一年十一月，北京唐军安禄山叛反，直逼西京总宫。唐玄宗李隆基只好仓皇出逃，希图进入川地避难。
可是不料，皇上宫驾途经陕西西面兴平县的马嵬坡时，保驾御林军主动罢工，下课哗变，胁逼唐玄宗下令，诛灭贵妃亲兄杨国忠一路人马。这一年杨玉环三十八。清完君侧，这还不算，唐皇帝的一帮党卫军，继续穷追害国之首，举刀动枪明确指出，杨玉环是唐大帝国的头号红颜祸水。不杀不足以平民愤。本来，唐皇帝显然不忍宰杀爱人。万般无奈，老泪涟涟，只好赐予杨贵妃自尽荒野。
我们想象不出，那个古稀年龄的，花白发须的唐玄宗，究竟是以怎样的一种心情下令，缢死杨贵妃的。缢死贵妃之后，唐玄宗默默让出了皇位。他的晚年，悔恨交加，忧愁度过，直到死去。以这次“安史之乱”为止，盛唐的大帝国，开始走入没落。
贵妃献身之刻，时年38岁。
（二）
贵妃自缢身后五十年，唐代大诗人白居易，高吁一曲《长恨歌》。用来遥唱唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧故事。其中咏叹到唐皇对于爱妃的心曲：
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
唐玄宗李隆基颇具艺术家气质，甚至可以说，他还是中国戏剧创始的启蒙人。玄宗精通音律，曾经编写过的《霓裳羽衣曲》，然后经过杨贵妃配舞，流行一时。除了那长恨歌，白居易还作过一首《霓裳羽衣歌》。诗里面，他这样子咏叹：
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞
繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铮锵。
翔鸾舞了却双翅，唳鹤曲终长引声……
杨贵妃和李隆基的余音故事，就象许多风流皇室的末月情爱，仿佛往往总是始乱终弃。结果常常，长恨一歌，不能安魂。
（三）
其实，杨玉环十多岁进入西宫以来，并不指高气扬的。她刻意守循着宫廷体制，不会也不懂朝廷政治，更不要插手权力之争。说白了，玉环进宫，只是一种谋生手款。杨玉环毕竞小女人一个，童言无忌，曾经触怒玄宗，两次谴送出宫。不过，唐玄宗究竞年长贵妃三十几岁。大人大量，难以割舍。终是养在黄袍身边。
杨玉环不仅容貌出众，更具有高超的音乐舞蹈艺术修养，她善歌舞，通音律。唐玄宗也是搞艺术的料。隆基晓通乐理，配之贵妃尤舞，双双可谓艺坛知音了。唐玄宗创作了《霓裳羽衣曲》后，杨贵妃据曲内容，依韵而舞，舞姿翩若天女散花。她对上级乐曲的创造，拥有不俗领悟。甚至能叫玄宗感动，扶袍下场，亲自伴奏贵妃起舞翩跹。起霓裳舞之间，杨玉环诗兴大发，随感写下一首童谣依依的七绝：
罗袖动香香不已，
红蕖袅袅秋烟里。
轻云岭上乍摇风，
嫩柳池边初拂水。
现在，我们文坛现存的国粹《全唐诗》里面，仅仅收有杨玉环的这一首诗。也是她平生唯有一首诗。可以算是，皇与妃她们恩爱版本的绝唱了。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲……
（四）
其实今天回看历史，一个深居皇宫阔院的美丽女子，也是比较心寒落寞的。一个美丽的俏女子，携着她天生幻想，走进了一段历史，一段感情。她本来，仅仅只是她自已生活浪弦上的一记符号。面对大唐帝国，杨玉环根本无力无心采纵这个庞然大物。撑死了，她也只是逗老皇上开开心。仅此而已。她绝对不会想到，自已的脖颈上面，会套上爱皇下手的，一节白绫子。
大唐盛世表面的炫目风景，掩不住杨玉环的独有风情。初初进宫的杨玉环只有16岁。那时候她基本不懂爱情，她却成了皇室父子的治政牺牲养品。在西京宫墙深处，贵妃并不尊仪。贵妃只是唐皇威严的外界表彰。更有甚者，杨玉环李隆基，也全是不幸的男人女人。真正危机来临之际，皇上都自命难保。更别提到贵妃了。危难时候的杨玉环，只是一个丫环身价。高处不胜寒。
大历史告诉我们，悲剧就是把美好的东西粉碎给人看。然而我们始终不可想象，当那风姿绰约的一代名女杨玉环，面对剔死，颈含白绫，泪眼凄潆，与隆基宣告绝别的那一瞬间。她是什么心景？正当永远的，永远的绝期来临了，贵妃从前那些一切，所有伴随过大唐皇帝他们的爱情，正在走入地狱之门的时候。杨玉环想到什么？此刻，贵妃正在，隆隆听到，李隆基高声投诉人间：
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
贵妃虽然，巳然痛不欲生，但是，她兴许，还是比较自若。比较安然吧。因为，她不知道，自已是封建大唐的牺牲物件。她只懂，自已有情有爱，叫死就死。贵妃投身，迈头颈圈，犹如平时厅堂起舞。她临走之刹，还是应和了她的李隆基皇上：
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
（五）
历史是一部教科书。引人反思。盛唐之中，安禄山正在北方谋划准备夺取唐朝王土之际，李隆基却仍然，一味沉溺在西京长安大墙里面，声色犬马，酒池肉林。李隆基已将李世民武则天一脉传下的，唐人图治开元的精神，全都抛在脑后了。白居易在他的长恨歌里面，就扪心写过这方面的切实形容：
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝……
呜呼，好一个大唐皇帝，竞然，春宵苦短日高起，从此君王不早朝。这真的，确成了一人问题唐王国。本来，自李世民武则天治唐代以来，唐朝政治经济文化的发展，相对千年封建社会的进程历史，应是比较灿烂的。但是盛极而衰。唐朝宫廷生活的奢侈糜烂，也是历朝封建帝王穴制罕见的。
玄宗李隆基曾经确实励精图治，基本达到太平景致以后，以为国事无忧则入后宫逍遥。李隆基一生纳妾无数，后宫养女四万。载进历史名册的名嫔绰妃就有：刘华妃、赵丽妃、皇甫德仪、刘才人、武惠妃、高婕妤等等，等等。
真可谓，后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
李隆基最是上心悦目的，只有杨贵妃。
（六）
杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生，实在触发过了太多文人骚客，吟诗作赋。然而这位，国色天香级别美女皇妃，究竟魂归何方？今世后人对于杨贵妃之死，充满了过份心憾。于是后来，文坛民间不断演义排编贵妃的神使后话。觉得她实在冤死了，就变着花样让她活着。这方面内容依据，主要还是取裁白居易的那一首千古流唱的《长恨歌》：
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
俞平伯早在二十年代，在《论诗词曲杂著》当中，对于白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了分析考证，认为所谓长恨的本意，别有它意。俞平伯认为，杨贵妃没有死于马嵬坡。杨贵妃去向不明。若干史书所谓赐贵妃自缢一死，绝对虚无。白居易在《长恨歌》里说，唐玄宗回到西京长安之后，想要为杨贵妃重造陵墓来的，可是活不见人，死不见骨了。于是吟唱道：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。
还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，下放民间。还有一种说法更玄平。说是杨贵妃从血雨腥风逃了，最后一直逃亡到了岛国日本。而且此说，有鼻子有眼这么讲：1984年出版的《文化译丛》第五期里，有一篇译自日本《中国传来的故事》说，杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，乘坐空舻舟海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。
还有更甚的：日本山口县久津界内，今天还有杨贵妃之乡和贵妃之墓。而且更加眼晕的说法是，影视歌红星山口百惠，是杨贵妃嫡亲后代。
妈呀。我的八卦。
不过还好啦，这个八卦是，摇曳着美丽的。祝福的。
（七）
中国境内的杨贵妃墓，现在座落在陕西兴平市西门外的马嵬坡。距马嵬火车站约有两公里。现存的贵妃墓的门楼上，刻写有“唐杨氏贵妃之墓”七字。正面一座三间仿唐献殿。殿后墓冢，大占地一亩。高约三米的贵妃墓顶用青砖垒集。墓地廊壁嵌有三十几块石碑，上面书刻历代名家题咏墓主事迹。据说，现在贵妃墓里仅仅埋藏有贵妃香囊鞋袜。属于衣冠冢性质。
在中国四大美人之中，西施、昭君、貂禅还有杨贵妃，一直都是大众唇边娇好话题。不过，比起其它三位美人的爱情来，无论才华，无论经历，或者无论曾经身家，贵妃都该当属第一。至少还有一点，她人不可攀援。
那就是杨贵妃自缢死后，世上名笔为她苦短情长作言歌德者，无数，无数。当间，尤其更数白居易的长恨诗篇，良苦传达了杨玉环关闭生息之前的那一份忧焚心境：祸端自是君王起，倾国何须怨玉环？
这里我们不妨，平心问道：贵妃杨玉环真的能够，真的能够，真的能够祸国殃民吗？不是早有民间老话讲，商女不知亡国恨么？其实我们也明白，杨玉环还是属于，那一种比较本份的中式女子。她夫唱妇随，她有点任性，她想飞高，她要活好。这些内容，她的唐皇帝，应该满足过了她。后来她玉环，大祸临头，叫死就死，这仿佛也算是一种献身吧。
红颜知已，不敢奉称。但是起码，杨玉环她，在侬死我活的问题上，对李隆基是真诚的。不二的。
倘若如果，红颜一命能救圣上，一国之君，那么杨贵妃自认，只有一死。而且她这个死，的确迷人了一些。的确阳光了许多。要不然，也绝不会唤起大诗圣，白居易的那一式长篇的千古绝唱。其实诗圣的绝唱也是，杨玉环她自已心中的长恨歌——
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
-全文完-
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