昨天监考完，女儿跟她妈去玩了，独自无聊，想找人喝酒。自然想到永华，他居然有空，答应了。说“居然”，是昨早永华给我和了一首诗《酬立中兄〈酒困独宿〉》：

壮怀堪叹换职称，纵酒时而想旧情。

遣日注书正妙计，教妻动手果迷津。

浮生恰似朝晞露，心事终如雨打萍。

其次姑求悲也败，不因泪注不因酲。

似乎以为我的评职称是拼了壮心换来的，正在伤怀中的我，又进一步想成他以我为追求“浊富”，于是答了一首：

梅花远避红尘放，渺见园竹瘦硬根。

注述怜惜圣道坏，评职惧怕后生嗔。

娶妻未遇安天命，养子方知报母恩。

纵使高情震宇宙，谪仙依旧是凡人。

里边微寓不通世情，怕他恼。现在他答应陪我，自然觉得有些意外和感激。

两个人喝酒，除了情人，就是知己。永华年幼于我，又生长在蜜罐里，和我虽好，但不算是“知己”。我择人极严，一般的都叫“朋友”、“弟兄”，但我知道在名与实之间，其实是有距离的。就像夫妻，同床还许各做梦，但从法律上、名分上、样子上，都还是“夫妻相”。“读书颂诗，与古人居”，中了读古书的毒，受了孔孟“名教”的害，连对中学生不花钱的褒扬语，我一向都很吝啬。我的歪理是，叫花子说“大爷，你太善良了，你是天下顶顶好的人！”，其实是别人给了他五毛，你没零钱，只好给一元，打发他赶紧走开——你的“善良”，只值五毛钱。但一个有水平的人说你“不错”，你可能就很好了。所以，当我“名”心上来的时候，是不随便说话的，倒不是怕“祸从口出”，实在是觉得羞于出口。我可以和天下人交往，但对不同人保持有不同的距离，因而，在我近四十年的生命中，还未有“知己”出现。但我并不像老外一样感到“孤寂”，因为圣人教育我说：“不患不己知，求为可知也”。圣人也没法让他人理解自己，只做让他人可能信任自己的事，如守“礼”，讲“信”之类。

永华和我两个人喝酒，曾有过打牌争胜负的事，我也不想单独和他对喝（他常常和老婆对饮，有诗为证），于是又约得一年轻同事相伴，我们的酒会就可以召开了。

地点选择在街上的小酒馆里。永华妻与女也来，同事的女朋友也来。除了例行的庆祝，就是“斗地主”。我没尽兴，请他们唱歌。我的歌其实唱得很烂，不过借以发疯而已。我本想一醉而休，然后放纵自己，却怎么也不会醉，即使吐了。同事倒醉了，不停对我唠叨“家和万事兴”“认识你是一生的缘分”。我说你该回头去对女友说的，让她了解你，比什么都强。他女友酒没喝，歌也没怎么唱，显然没有进入状态，和他也做不成“知己”，即便预备加入围城时也一样。记得外公常常说一句话：“姜太公配姜大妈——将高就低”，意思是说平凡夫妻，都是凑合着过一生的。我本来也是凡人，也现实兼势利眼，但中了孔孟的毒后，反在现实的土壤中栽培出了梦境，有了“我”（私利）之外的追求，而追求又不明确，信力又不足，得到的，是别人看来幸福我却感到无聊的苦恼。“四十而不惑”，但四十岁却到了该死的“更年期”，年轻时坚定的价值观慢慢动摇了，新的希望既在前头，生命的终点同时也等候在前头，人恰如祥林嫂，既怕没有魂灵，死后不能与阿毛相见；又怕有灵魂，魂魄要被锯成两半，分给两个丈夫。于是乎心理就失衡，“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒；寄与不寄间，妾身千万难”可以借来形容。

送走永华两口子和同事准两口子，我独自去洗澡。出来后，本想放纵，却去了洗脚城。洗脚的小女孩很健谈，一面洗脚，一面和她聊天。我把近日的苦恼向她说了。因为没醉，边说边觉得是自己特像契诃夫笔下穷困潦倒的马车夫，找自己的瘦马诉衷肠。但女孩的话，却也能让我反省，就是我和妻的矛盾，大概是我没能让她感受到我的爱所致。我知道自己像朋友们说的那样，面冷心热。我孝顺父母，热爱教师职业，爱读书，迷打乒乓球、下象棋、玩游戏……，其实都是热爱生活的反映。对人类，我也是爱的。因为爱得博，结果对亲人就爱得少、面冷。佛徒出家，有似六亲不认，却要普渡众生。宝玉姐姐妹妹都爱，却出家为僧，脂砚斋的“情榜”目他为“情不情”，他其实还是“多情恰似总无情”。妻肯定对此是不解的，而我，因为视妻为最贴身的“衣服”（刘备说：“妻子如衣服，兄弟似手足。衣服破，尚可缝；手足断，不可续。”那是男权时代，老刘正妻都有两三个，我辈妻与子都只有一个，舍不得），寒与暖都密切相关着，对她的要求自然就比对别人严，结果让妻错觉为“你对外人都比对我好”“我在你眼里连外人都不如吗”。我理解贾宝玉“不虞之隙，求全之毁”的意思，那是深爱的表现。宝玉踢与他有肌肤之亲的袭人，是无心之失，我踢妻，觉解是让她明白我的原则。我想把生活过简单，就那几条原则不犯，其余都很宽广。我的“原则”，绝没有孔孟“礼经三百，威仪三千”的繁多，为什么就遵守不了呢？如果连这点原则也没有，我觉得人就不是人（君子）了。人而非人，变形为甲虫，为禄蠹，还活什么劲啊！

妻自当了这破县长后，面子要得紧了，越发难训。但有时手伸长了，往往触着了我的底线，也是不行的。她是学农的，我的这些肺腑，是听不见，读不懂（也许是我没表达清楚）了。我所能做的，是守候她回心转意，等待她在现实的壁上碰清醒。但等待可能是戈多，毫无希望。为了生活，我还不能就持“反是不思，亦已焉哉”的态度对她。

但生活不足为信仰，现实不足称梦想，因为我不敢把化导人心当作己任，也无孟子“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的远大抱负，加上耐性也有限，在一刻不停地运动变化着的世界里，现在的我，只希望我的耐性再坚持得长久一点，好迎接那不知是黑是白的未来。

2008年1月10日

-全文完-