一篇好的文章或者一首歌词作品的创作构思，命题至关重要。有了一个好的题目，读者就会由漫不经心自然转入全神贯注，会很自由地走进你的作品意境。家乡有一首乡土民歌，歌题叫《月儿渐渐高》，命题就很有朦胧的诗意，读者和听众尽管都知道这首民歌不会直白地写天上的月亮，但对作品究竟表现什么主题，表现什么个性的问题，却是个谜，倒很值得往下看，认真去探究一番。

我有幸在白马湖水乡收集民歌时，收到了这首很有诗意和丰富文化内涵的乡间民谣。原来它是一首传统的情爱题材的歌谣。曲调节奏缓慢，音域宽广，旋律优美。它不同那些凄凄切切的苦恋悲歌，是一曲情绪欢愉、格调高雅、富有喜剧色彩的民间小调。有场景、有意境、有联想、有回味，在好多词句中，都饱含着现代爱情程式的有棱有角的情爱空间，是一种野味加家宴的语言造型，是一杯带肉加脯的心灵鸡汤。

歌词的内容是这样的：“晚风轻轻地吹，月儿渐渐高，小妹妹在厢房心儿飘，我的小哥哥，你心儿要细，脚步儿要轻，莫把爷娘惊醒了，小妹妹与你梦姣姣。”

“小鸟儿归巢了，月儿渐渐高，小妹妹在厢房乐逍遥，我的小哥哥，你大胆地把妹子腰儿抱，樵楼上鼓响恨更短呀，小妹妹心中有个大元宝……”。

另外第三段第四段激情更加高昂，似乎是一种干柴烈火、如胶似漆的递进表现，一段比一段恩爱的情感热烈，宁静的月亮仿佛变成了火神，随着升高而升温，把一对真爱情侣的春心融化了，但语言又很富有艺术化、诗意化、幽默化。带有闺房既隐又露的朦胧美。我想在封建时代，能有如此的炽热冲破传统礼教的羁绊情爱是不容易的，（其实那种见不得人的暗中偷情的无奈，有好多是一种野虐的淫荡。）这种无视压迫、无视邪恶的直观效果的亚当夏娃之恋，既表现了一种酣畅淋漓的爱情新生，又标志一种冲刺那种门当户对、穷不攀富、媒妁之言、指腹为婚千年婚姻关系铁锁链的精神。是家乡在旧时代新的女性复兴精神的希望之光。

这首乡土民歌是一位年逾八旬的老太太唱给我听的，老人家的鹤发老翁就坐在她的身边，她们伉俪相伴风雨同舟已六十余载。总算余辉和合。老太师那不关风的嘴里唱着这洋溢着青春情感的歌谣，是那么地投入，是那么地忘情，这对老人之心境是一种点化，他们仿佛回到了青春的年代，在享受着“月儿渐渐高”的浪漫。难怪她们健康长寿、白头偕老。这是他们永远青春的心境在激励着他们曾经勇敢地避开悲哀的风雨，战胜沧桑的年轮，击败世俗的秋歌，走向美好的夕阳。

乡土民歌是家乡陈迹的历史记录。我们的祖辈之所以共同地面临着悲歌一曲。原因何在，只是当时社会还停滞原始荒漠状态，本身就是弱势群体，大家都共度着那苦风腥雨，风雨飘摇的艰难岁月，接受那桎酷森冷、封建枷锁般的世俗礼教的蹂躏，还有天灾人祸、弱肉强食、虎狼当道的残忍和欺诈共存的暴虐。所以，家乡的苦情悲歌史料成百上千篇。其实这种弱势力的凄惨呼号又会起多少作用呢？悲悲切切反而让人心碎，并没有悲壮，并没有豪迈。所以，当你听到这愉快欢悦的《月儿渐渐高》时，却又给人以一番新意的理解。乐在逍遥处是别有洞天的风景，难道还不引发你的油然感慨，对祖辈男女这种美好质地的勇敢而感到自豪吗？

其实，这首民歌在白马湖乡野流传，也有好多人说三道四，也有好多人责备求全。说它毕竟相悖了伦理的三纲五常，说它好象是迎合现代人开放的性观念和性意识，说它是不太素雅的荤段子，不值得提倡和讴歌。我有时候会对这个问题进行仔细品味和反思，不敢苟同这一观点。我想你说它低贱，它歌词中的场景并不是灯红酒绿的怡春院，也不是在描写那纨绔子弟滥采野花，蹂躏民女，也不是写那行尸走肉般的野合交媾。这是有血有肉、有灵有性、有情有义地返朴归真的依恋结合，我们有什么理由去责备它。如果你多一份理解，多一份感应，多一点宽容，多一点灵性碰撞，你就会由衷地感到《月儿渐渐高》这一民歌命题是高妙绝顶。只有云开雾散，你才会升华到“月儿渐渐高”的境界。

如今，音乐文学作家都在致力研究创作新民歌，我看“月儿渐渐高”就是一个很好的模拟题材。如果融入时尚流感的情趣，加以靓丽新潮的包装，增添美酒加咖啡的灵动，表现新一代青年男女爱情的享受和想往，月儿岂不更加渐渐高了吗？

啊，“晚风轻轻地吹呀，月儿渐渐高……”。

本文已被编辑[汪洋里的小舟]于2008-2-19　22:15:25修改过　

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-全文完-