人一提到幸福这两个字，上帝就笑得眼睛眯成了两条月牙般的曲线，因为上帝让你到尘世来受苦赎罪的，你们一个个闲来无事的跑到一起却奢谈起幸福来了。但是，上帝并没有因为这些儿子、孙子、女儿、孙女不安心赎罪却谈论幸福、向往幸福、追求幸福而大发雷霆。上帝原谅了他们，毕竟，他们还是一群孩子，而且是一群永远都长不大的孩子。就像人糊涂的时候，把自己误认为上帝原谅蚂蚁一样。

因为上帝十分清楚，幸福是人所做的一个梦，最终还是要面对不幸。但是，人管不了那么了。人在心里想，我的上帝啊！你可以要了我的命，但是你不能阻止我做幸福的梦。于是，人只要有梦存在，就有对幸福的渴望。

人无论生在何种年代，现实总会给人提供做梦的土壤。那不有句话说的好，人类因梦想而伟大。这话说的还真是那么回事，只要人的脑子一闪念，人类的发展真的就在每时每刻说明这一点。而这梦想里面，毫无疑问的就有幸福的一席之地。在世界上，文明社会里，在人类的梦里，功名利禄的压缩，不就是人幸福的凝聚。

在现实生活中，幸福与梦是很近的，与现实倒是显得远了一些。你活在人群中，你一定听说过有人这样说过，我要是有了什么什么的，我就会怎样怎样的，到那个时候我就会多么地幸福啊！只要你活在文明社会里，在汉代的时候，你听说过；在唐代的时候，你听说过；在清代的时候，你听说过；在现代的时候，你听说过。这恰好也说明了梦的本质，梦是人对生活的一种假设、一种想象，而人正是在这种假设与想象里虚构出幸福。要你说，上帝能不发笑吗？因为上帝看到人在虚构想象幸福时的天真，天真是因为人的幼稚。要不怎么说天真幼稚呢？也许正是因为人的天真幼稚，执著于梦的幸福与美丽，终于感动了上帝，帮了一把愚公移走了大大的山。但这毕竟还是人类自身的杜撰，用以鼓励生存的同类继续发愚而已。

人之所以要虚构想象生活，也就是说为何要做梦呢？为何想要梦中的幸福呢？实在是源于贫穷。何谓贫穷，是指人在现实生活中看到了自己神往的梦却没能拥有而导致的物质与精神的双层空白。要不怎么说一穷二白呢。梦里千条路，醒来还得卖豆腐。这正是人没有实现梦的一种确切的贫穷告白。天仙配就是人穷的出现了幻觉，民间流传的一个故事也是如此，说一个美丽的仙女，白天从画上下来，为一个穷小子，洗衣做饭收拾屋子，把家弄得亮亮堂堂的，等穷小子一回来，就又回到画上。也正是说明人想幸福都快想疯了，我的天哪！牡丹亭又是一个先进典型。

而这贫穷的含义是非常深刻的，同时也是广义的。也就是说有绝对的贫穷，也有相对的贫穷。这样一说，贫穷不单单指人穷的叮当乱响，现在人不流行这样一种说法吗？穷得就剩下钱了。这话说的也是没有错的，何以如此，因为人是活的，钱是死的。这话说的就是，在某一方面，在某些方面，人什么都有了，又等于什么都没有。萨特先生说过，他这辈子，好家伙，名利与爱情全都捞到手了，他老人家咋说的，不过如此。当今一歌星在谈到幸福时，也是说过小时候，如何如何羡慕一大歌星，如今已是站到了和大歌星同样的舞台上，也是没有什么太幸福了之类的感觉，也就是说并没有激动的昏倒在神州的大舞台上。

就人而言，不论生于什么朝代，越是贫穷，就越是神往幸福，越是能在想象里理解幸福；越是富有，越是远离幸福，生在福中不知福说得多么地好啊！与不识什么山真面目，只缘身在此山中有异曲同工之妙哉啊！刘宝瑞单口相声《珠珍翡翠白玉汤》里面讲朱元璋当了皇帝后吃惯山珍海味，却怀念起自己落难时乞丐给他吃的一碗杂烩汤来。就是一个十分形象生动的事例，这就很能说明问题，就像如今有好些中国人每天都不知道自己要吃什么、每天为吃饭犯愁一样，显示出同一个千古不变的定律。逛景不如听景说的也是如此，假设说，尽管生活不能假设，但是人活在这个世界上，没有假设就不能活了，你地明白？逛景的是富人，听景的是穷人，景代表幸福。听景的穷人更能理解幸福，你不信吗？逛景的富人基本上是这样逛景的，上车就睡觉，下车就撒尿，到了景点就拍照，一问什么都不知道！你想，什么都不知道，还能知道幸福吗？

拒绝生活的人，基本上是生活在贫富两端的人。一个是穷的没有了希望，一个是富到了绝望。但是整个人类还是挺坚强的，顽固不化的追求幸福的小脚步从不曾停下来，一条鱼腥一锅汤是可以的，但一个人却不能扼杀整个人类追求幸福的梦想。现在的术语叫和平、和谐，就是很早年说过的田园生活的再版。民不聊生、兵荒马乱的景观绝对不是人类幸福的欢乐颂，那么，人类追求幸福，会不会达到共产主义社会，实现人类的大同。不会的，假如，真有那么一天到来了，整个人类就会幸福的集体自杀。外星人的存在，尽管还是的揣想、假设、推论的阶段，但这足以把人类的梦想拉向了太空，同时又感到了自身的贫穷。也就是说正因为神的存在，哪怕是假想出来的，人就不可能自以为是的抵达到了幸福的终点。

如此说来，正是无限制的贫穷，正是这种人类永远都不能消除的贫穷，才生成了人类的不幸，又是这种永恒的不幸，才使得人类一代又一代不断地做下关于人生幸福的梦。生活中，无论是谁，只要是成不了神，就会感到自身的贫穷，体验到人生的不幸，于是才奢望幸福。

你看见没？你明白没？从某种意义上说，幸福就是做梦。上帝又一次发笑，你听见没？你听见过神说，我太幸福了。你什么时候听说的，请你告诉我。神的生活是不存在不幸的，何以知道什么是幸福。也就是说神是不做梦的，神是想啥来啥，神做什么梦。做梦的就不是神，而是人。神要是觉得不幸的时候，就成人了，所以有下凡到人间寻找幸福来了，也从而证明了那句话，幸福在人间。

那么，人为何要做梦呢？因为人贫穷，世界上的首富和神一比也是穷光蛋一个。但贫穷也不足已让人做梦，实在是人对生活有感情，这条主线贯穿了生活中的人生，这才是根。没了这根，人也就近乎于神了。比如说，你的朋友好多天音信皆无，突然从天而降一般，我们怎么说，我们就说，这些天，你上哪去神了。可见，人是不可与生活断了联系的，一旦断了线，就会成为神，死了也是神，要不怎么说死神呢。希腊神话中的巨人和英雄安泰对我们活着的人启示无疑是很深刻的，人也是不能离开生活的土地而生存的，不信你看空中飞机，不出事，一个个都挺神的，一旦出事，就很难活着回到大地的怀抱了。

在国外，中产阶级的人被看成是最幸福的人，是真正的上不着天，下不着地，上不着天，还是没有成为大富翁，生活还有奔头，还有贫穷的感觉；下不着地，还没有穷得吃了今个没明个，就像赵丽蓉在小品中所说的那样，下半月咋过。这样一说，幸福就是中庸思想的体现，也颇有知足常乐的感悟。但是，中产阶层的幸福生活也只是幸福的一个暂时的驿站，绝对不可以长久居住。精满则自溢，这是人的宿命。在时间的水中，幸福是没法停留的。而阎王爷也总是没事找事的逼人醒悟：生不带来，死不带去。让你那个恨啊！牙根直痒痒。

现在的人喜欢说人生重在过程，这种高论非有高深的修养与悟性是很难领会的，这里面颇有知足的意味，或许有告诫的深意。一个梦，揣在自己的兜里，更不知何年何月才能得已兑现，人的小命再长也不过百十来年，老话不是说了，人生如梦，转眼百年。要是拚了命去追梦，一旦人生途中就倒下，想来实在是有些不值，干得比谁都好，死得比谁都早。这样的人生可以算成是成功的人生，但是很难算成是幸福的人生。在这个世界上，想来没有几个人羡慕英年早逝。在现代社会里，竞争是异常激烈，而且也是显而易见的。所以，在这样的生存环境中，墙上都贴着这样的标语：今天你微笑了吗？以示人文关怀。于是，人们鼓励自己乐一天算一天吧。所以，古人说，及时行乐。身后功名，未若生前一杯酒。可问题是，人心是贪的，纵然是行乐，那也是分等级的。这山望着那山高，这是人的可敬、可爱之处，也是人的可恨、可气之处。这样说来，重在过程是很难让人觉得幸福的，人更看重过程以后的结果。天上在你等了很久很久以后，在这个等候的过程中，你是很难有幸福的感觉。而是等啊等啊等，一边等一边哀怨上天的不公，一边等一边感叹命运的不济。等的有一天突然间从天上掉下一个馅饼，而且你早已饿的两眼都发绿了，当你接住馅饼的一瞬间，肯定有一股幸福的暖流传遍全身，眼泪劈哩叭啦的就掉下来了，你小心翼翼地咬口馅饼，你就觉得这个香啊！是这么的好吃啊！是这样的幸福啊！老天爷还算够意思，没让你成为饿死鬼啊！赛万提斯说饥饿是最好的调味品，由此也可以推论幸福就是最好的开心丸。

生活中，人一下子从无到有，人的心才是可以狂欢的。你像赌，你像买彩票，你像玩股票，玩的正是心跳。一旦成功，也就是说拥有的东西一下子超出了你的想象，人就会觉得十分幸福，脆弱者都能幸福的发疯。从某种意义上说，幸福就是暴富。这也是结果的喜悦。

终日奔波只为饥，方得一饱便思衣。衣食两般皆都有，又想娇容美妾妻。娶得美妻生得子，恨无田地少根基。置下田地多广阔，出入无车少马骑。槽头拴下骡和马，叹无官职受人欺。人生若有知足日，除非南柯一梦夕。这首不知足的民谣很是纯朴的说出了人一生的宿命，也说明了人追求的是幸福的结果，而不是追求幸福的过程。也就是说幸福不在途中，幸福在目的地。你比如歌中所唱的我的未来不是梦，这目的就很是明确，说的武断一些，言外之意就是荣华富贵，弦外之音就是妻妾成群。据此，或许也可以理解赵本山先生在小品《钟点工》中所说的话：“追求了一辈子幸福，追到手明白了。幸福是什么？答：幸福就是遭罪。”这是说人追求幸福追到手了之后的一种对人生的觉悟，也就是到最后人还是要面对生活的一种无奈，纵然奋斗成功了，也绝对是一种相对的幸福。人还是没能战胜死神、跨越死亡，没能成为神仙。而人生的尴尬之处就在于正因为有生有死，才会有对所谓幸福的幻想与神往。幸福就是遭罪，这种说法偏重于人这一生为追求幸福的付出与不易，也有戏言的成分。新人类对幸福生活是这样呐喊的：我要幸福生活，幸福生活就是性生活。没有性生活，要我怎么活？可是结果呢，上去欢，下来冤，寻思寻思，不如抽袋烟。这是过来人的经典总结，表面上看是人对性生活的写照，实质上也可以说是人对幸福的一种觉醒、觉悟。而且颇有哲学的深意，可以称得上是关于幸福的一面象征主义的旗帜。

活着就是幸福。如先人所言的境界，人生但须果腹耳，此外尽属奢靡。这是人的大智，也是人的大悲，总而言之，是一种觉醒，对生活中的人生，对人生中的生活。同时，这也是人在模仿神而生活。这种观点颇有一种犬儒主义的味道，说一个富人见到一个穷人在海边晒太阳，富人就启发穷人，启发的结果，富人和穷人的结果是一样的。

幸福的特点也常常就是一种尴尬，没用铁鞋，得来全不费功夫的一切，对人而言是很难让人产生幸福的知觉。人是矛盾的混合物啊，一矛盾，人就容易糊涂，一糊涂人就达到了这样的境界：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

于是，幸福就像变戏法似的，触手可及的是它，高不可攀的也是它。触手可及的时候，就像人的便秘，经过食疗、药疗，终于有那么一天畅通无阻、淋漓尽致，就可以获得一种愉悦的心情，从而获得一种幸福的感觉。实际上是一种幸福的错觉。高不可攀的时候，就像人对宇宙的神往，有那么一天乘上水陆两用的飞船，可上九天揽月，可下五洋捉鳖。

幸福就像跷跷板，一头是不幸，一头是幸福。总是想幸福的高高在上是不可能的，所以说，人这一生没人能做到分分秒秒、时时刻刻都在幸福里，也就是俗话说的蜜罐里。老子他老人家早就做了最高指示：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。但好像也有例外，那就是真正的弱智的傻子，但傻子只是幸福的象征，却不是幸福本身，尽管傻子每天的微笑和正常人拥有幸福时的微笑是何等的相似。列夫·托尔斯泰说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这样一说幸福就显得平庸，幸福缺少个性，如此，幸福的人看上去总像一个白痴。你瞧瞧电视做广告的各路明星，眉眼间充满了幸福的笑意，简直就是一个白痴，但实际上绝对不是。

福不双降，祸不单行。这是幸福的特质，或者说是幸福的又一个特点，也说明幸福是一个吝啬鬼。现代人在谈论爱情、婚姻、家庭时不是常说，没钱也吵，有钱也吵，就是一个明证。现代人在逢年过节的时候、举行婚礼的时候、送别的时候、久别重逢的时候、过生日子的时候……，人们都要说吉利的话、祝福的话。这又是一个明证。人生事十八九不如意，说的就是人生里如意的事，虽然不能说只能是人生里的十分之一，但比之不如意的事，还是少啊，要是少到可怜，生活中的人谁还能与幸福相依相畏？幸福踏着坎坷走，这样的高歌一曲，也只能是一听而已。生活真的过到这份上了，每天挨九个耳光，得一个甜枣。除非是变态狂，否则，无人敢言幸福。人，可以面对人生的无奈，可以面对生活的无奈，却不可能面对幸福的无奈。也就是说幸福是坎坷的结束，而非坎坷的开始。也就是说生活中出头之日的来临，人方可见到幸福的曙光。

幸福是经不起比较与怀疑的，知足可以获得短暂的幸福的感觉，但一经过理性的思考，就变成一片空白。虚无是一切幸福的死敌。幸福最终不过是情感的自欺。对个人而言，无论贫富，无论物质方面，无论精神方面，无论是高尚的付出，无论是自私的索取。幸福的高度永远不会低于对生活要求的高度。尽管幸福因人而异。

幸福是一张圆桌，却又永远没有边际，幸福是一把椅子，却又永远无法依靠。

幸福可以起飞，但永远也找不到降落的机场。

2008年2月27日星期三

-全文完-