序

某君生在旧时代，长新社会。新旧对比，觉得还是这社会主义好哇！这时代，虽然说人人都掉到了钱眼里，但只要肯干，温饱还是能有望的。哪像以前，动不动就饿死人呢？某君一想起那饿死的外婆、大哥，叔叔、小儿，几十年后的今天，仍常叹息：生不逢时，生不逢时啊！现在的别墅、洋车、美钞、二奶，那时的人是想都想不到的。如今盛世，有饭吃哪是人最高愿望呢？

一日某君放下锄头，作了篇《有多少盛世，可以重来》。看那意思是居安思危。这某君，自己地都还没种好，竟先天下之忧而忧了？那文嘛，实在是一无是处。种地的来谈国家大事？……嘻嘻！且看他如何道来。下面是某君的文章，我没作一点修改。在此贴出，不是赞同其观点，只是觉其精神可嘉。不过那“盛世永在，太平永享”倒是说出了俺们草民的心声。嘿嘿！

一、盛世欢歌

好几年前，宋祖英的《好日子》便在神州大地传唱。这盛世欢歌，唱出了百姓生逢盛世的喜悦。回顾屈辱的百年历史，这太平来之不易呀！这两年经济持续增长、综合国力的明显增强使得这歌声又高了一个八度。这有时就不由让人心想：社会是不是从此跳出那“一治一乱”的历史循环、百姓的太平就能世代永享了呢？

二、历史如镜

看历史的过程，只要国家政治清明，没有天灾人祸，国家保持相对的稳定，那盛世自然是迟早的事。在稳定的前提下，生产力自会提高；生产力提高，国力就自然强大起来：这就出现了盛世。等到后来，国家渐渐反动，不以百姓为念，百姓生活不下去，便动摇了社会稳定的基础，国家自然也就在风雨中摇摆了。一旦碰到大点的风浪，便不免倾覆，再一次步入循环。中国历史的演变，也从来没有跳出这“一治一乱”的怪圈。究其根本，不过是新中国以前的国家，均是专制政府，国家不能代表百姓的利益，人民在社会生活中完全没有民主与自由，那前提人人平等都没得到实现。为了对付百姓，统治者常置严刑峻法，镇压百姓。在思想上，以三纲五常、君臣父子的观念愚民，以培养忠实温顺的奴才。如此，百姓岂有不反抗的？所以，其盛世注定不能久长，那乱世也就成了它的影子。

三、养虎为患

那么，在如今人民当家作主的新中国，这盛世就能自然而然持续下去吗？

一个长治久安的国家，定是个崇尚人人平等的国度，在国内充分使民众享受到民主与自由。成立国家，不过是为了使社会处于有序状态下的下策。从某种意义上来说，国家与百姓天然对立。因为国家是用来管理百姓的，它的出身必然带来暴力，百姓自由的最大化（不一定危害他人）必然会受到其影响。老虎与山羊同处于世，不管那老虎如何温顺，山羊也会对之惴惴不安。对于山羊来说，最好莫过于没有老虎。同理，对于百姓而言，假设没有国家也能使社会处于有序状态时，最好是没有国家，消灭所有暴力机构。共产主义最终不也是要消除国家本身么？

然而现阶段这是不切实际的幻想。既然我们在现阶段还需要国家的存在，那么退而求其次则应考虑如何管好“国家”这只老虎。我们是民主国家，一切权力属于人民，按照这个逻辑，这“老虎”是百姓武装起来的，就应听百姓的话。然而实际情况如何呢？权力一旦存在，它的扩张性便与身俱来。虽然法律条文存在，但在实际如何执行，却是大有学问。我国的司法部门，人由政府各级首长确定，财权掌握在各级政府部门。人权、财权都没有独立，又哪来完全意义上的司法独立呢？有奶便是娘，谁管就听谁的话，这从重庆市彭水县委书记逮秦中飞、辽宁省西丰县县委书记张志国叫公检法去北京抓记者朱文娜两件事中得到了证明。按照法律的规定，两者都没有叫人逮人的权力，且诽谤罪属于自诉案件，不诉不理。然而两者都没有此法律程序，而是直接运用手中的权力来达到打击报复的目的。法律在权力的眼里，不过是注定被强j*的女人罢了。——这说明，如果管理不善，百姓自己养的“老虎”也是会咬主人的！

四、还权于民

八九年发生的六四风波，二00七年六月二十九日，重庆市酉阳县因警察粗暴执法发生了万人围攻县政府事件，都是极其典型、值得深思的事件（几天前又发生了西藏之事）。在全国，这样巨大的群体性事件，有报道说是按下了葫芦又浮起了瓢。它至少说明了两点：一是我国官民关系一直紧张；二是百姓对政府有了不满后，没有一个正常宣泄的渠道。怨气越积越深，最后只要有小小的缺口便如洪水般汹涌而出，此时的破坏性就十分惊人。而要使百姓对政府的不满有一个正常释放的渠道，这就是要让人民百姓参加国家的管理，还权于民。

在这权力的制衡方面，我认为美国的“三权分立”是一个值得研究的现象。这制度的理论思想是“权力是腐败之源”。这一理论认为，要防止腐败，首先是要对权力进行制衡。我国现在反腐，为什么会越反越多？一个重要的原因就是权力没有得到有效的监管。只查腐、惩腐，而不从腐败发生的原因上进行思考并纠正制度设计本身的漏洞，想要打造廉政队伍，如何能实现？

权力的本性，是逃避监督的。即使建立了“完美”的监督制度，也要对权力这一“怪物”时时小心，睁大眼睛盯着它，甚至在睡觉时也应象张飞那样睁一只眼。何况，我们的监督制度是如此脆弱，乃至形同虚设。

那么，如何监督呢？

楚王细腰的说明“上有所好，下必甚之”。下面的人在行动上自然是向上看齐。康熙乾隆杀贪，剥皮腰斩,杀起人来毫不容情，但就是治不了。不是说他们没有这个决心与能力，而是因为他本身的权力是不容监督的。为了保证自己的权力，下面所有官员都层层向上负责，最后集之于一身。而要以一人之力来对那么多官员进行监管，无疑是天方夜谭。官员的权力都来源于上级，使百姓无法对之进行监督。如果权力来源于百姓，那官员谁还敢乱来呀？

要做到权力来源于人民，从大体上来说，一是要实行真正的选举，二是要促进言论的自由，使百姓能自由表达自己的意见。

……

看我国时下内政，都是把社会的稳定与可持续发展押在了提高人民生活水平、发展经济上，而“无意中”忽略了政治制度的改革，这就为国家的发展埋下了隐患。因为即使是发展经济，也需要有个与之相适应的政治环境。一旦政治改革跟不上经济发展的要求，那就会造成相互的掣肘，最后社会发展停滞不前乃至崩溃。值得注意的是，在现阶段，中国普通百姓并没有从国家经济的高速发展中得到明显的利益。国家统计资料显示：2007年城镇人均收入实增12·2%，农民收入增9·5%；而2007年全国财政收入是5·13万亿元，增速超过了30%！

这一组数据的对比说明了什么呢？在社会总财富蛋糕里，国家相对得到的越来越多，百姓越来越少。——这就不由人不想起“与民争利”这个词。政府用如此巨大的财富来完成二次分配了吗？现实却是百姓感觉到日子越来越难：房子住不起，生病看不起，书读不起。今年物价飞涨，社会底层的人更是吃饭都感到困难了……普通百姓生活艰难,贫富差距进一步扩大，直接导致社会矛盾激化。社会矛盾的激化，又再次提高了经济运行的成本。——政治改革滞后带来的问题，已拖住了经济发展的后腿了呢。该是一起考虑的时候了！

……

五、台湾乱谈

对于中国当前，另一个现实的问题是如何解决台湾问题。台湾是中国不可分割的一部分，这是每个中国人的心声。然而看现状，台湾却大有独立的意思。今年3月22日的公投与大选，仿佛是把人逼上梁山，只有亮剑的份了。看到许多热血青年，也是义愤填膺，恨不得马上开战。以我看来，暂时却是大可不必。

首先，不管台独分子如何叫嚣，也不可能改变台湾是中国一部分这一铁的事实。要入联就入嘛，在安理会一票否决就是；甚至要宣布独立也不理他，反正我是决不会承认的。谁承认与谁绝交。看看谁的能耐大？有几个国家在现今能拒绝与中国合作？总之，就视之为一个不知好歹的儿子，天天要求分家，要独立过日子。你过你的小日子吧！只要你过得比我好！不管你承不承认，不管你闹得如何，只要你不是太出格，我不轻易动兵，因为我们是一家人。

那么，是不是就一切都不管了呢？这也不对。首先宣布，台湾是中国一部分，现在、将来，这一性质不会发生改变。其次，明确告知全世界，一旦发生外国到台驻兵，或台湾当局与外国势力勾结、企图危害祖国，或者台湾受到攻击或侵略，将不惜一切代价进行还击。——不管他如何不听话，但那毕竟是我的孩子嘛！孩子都受人欺负了，我还能坐视不理吗！这样的处理方式的好处是可以暂时甩开这个沉重的包袱，继续发展自己的力量，以图将来更好地解决问题。

另一个问题是提高军事力量。中国威胁论？这个世界本是弱肉强食。用“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”来说某些国家，毫不为过。晚清及民国政府从没威胁他人，看近代史，那些“友邦”却是存心连骨头一并吞下的。看看四周，那扛米字旗的、星条旗的、太阳旗的，还有北极熊，哪个不是磨刀霍霍嘛！

六、尾声与希望

改革内政，还权于民，是长盛的根本；灵活的“对台”政策，为此时权宜。前者是正道，后者是机变。

“有多少盛世，可以重来？”如果国人不慎重思考，找出一条长治久安之道，即使那盛世亦能重来，又有多少人能够等待呢？“今天明天都是好日子，赶上了盛世咱享太平。”但愿天天都是好日子，这盛世永在，太平永享！

-全文完-