道可道非常道，名可名非常名……　

东风无力百花残，蜡烬成灰泪始干。　

能量守恒定律，万由引力学说，蒸汽机，电力，磁场，原子……　

主观一定要适应客观存在，同时也能动地认识与发展着客观。　

这就是中国智慧与西方智慧的不同所在。　

一、钥匙　

1．从背景上看——　

①中国地广物博，人口较多，故自古人们欲望的起点是更多的名利与更多的财富，自身的生存观与空间的紧迫感并不是很强。也正是在这种较为丰厚的物质基础上,才产生了五千年来的经典历史文化，更为思想的飞速发展奠定了深厚的基础。而这种思想是一种平衡，是一种束欲，是一种关爱，是一种和协。平衡的是资源，束缚的是欲望，关爱的是人性，和协的是社会。　

②西方地少物薄，邻海城市较多，人口相对较少。故自古人们欲望的起点更多的是生存的可贵与空间的渴望。而在长期的贫脊与对财富的渴望中，西方的智慧自此爆发，人们希望用各种手段来达到此种目的。祈祷，探险，贸易，战争。这样的客观状况也为飞速的客观改造与发展起到了决定性的作用。而这种思想是一种渴望，是一种满足，是一种发展，也是一种变革。渴望的是资源，满足的是欲望，发展的是生产力，变革的是社会。　

2．发展生产力是社会发展的源动力，而科学是认识事物、理解事物、改造事物的基础也可以说是工具。而打开这个工具箱的钥匙就是智慧，智慧是在矛盾中产生的，不同的矛盾诞生不同的智慧，而不同的智慧也将产生不同的结果。客观物质是唯一不变的，而如何去认知、如何去改造、又如何去利用，这才是须要智慧的本原。故没有广博而深遂的智慧，就很造就生博大而精深的科学。　

二、道德　

中国的《说文解字》中：道，路也；德，向上也。向上的路是为道德。这与人的本性渴望有关，人总是向往着天空，无论是广阔，还是自由，无论是神秘还是追求，无论是高远还是神圣。从古至今人们这种渴望一刻也未曾停息过。故把思想上最高的境界定义为道德可见其深意。　

古义道德本身就是一种人格高尚的象征，而非今西化成分较多的一种品格衡量的标准。　

故老子宣道，孔子明德。　

《道德经》开篇：——　

道可道，非常道。　

名可名，非常名。　

无名天地之始，有名万物之母。　

故常无欲以观其妙；　

常有欲以观其徼（音：较）。　

此两者，同出而异名，同谓之玄。　

玄之又玄，众妙之门。　

能够看到的道路不是真正的道路，能够马上理解的道理也不是真正的道理。这句里最关键的是实践，道路是人走出来的，道理是人研究而得，简单的拿来主义或是形而上学是不会理解其真正的奥义的。只要在路上的实践与感悟真正化为自己的智慧方得其道也。名可名非常名，更是如斯，世界形成之时是没有名的。当有了名万物方才相应得名。更可证明，名并非物质其本原，只是人对其称谓的一个符号而已。所以要有主观一定要适应客观的哲学思想。故以无欲对真空，以有欲看变化得轨迹。无欲之时看到的是真理与本原，致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。有欲之时得到的是科学与规律。有欲方能得知，得知方能格物，格物方见其始末，不知始末者无以知天下也。道与名的实践，前者多重主观感悟，后者多重客观实践。而同成于天地之始，相互作用与影响谓之为玄。他们作用于万物，使之万物间又有相互之作用与影响，故为玄之又玄。这种规律才是万物本原的认知法门呀。　

《大学》开篇——　

大学之道∶在明明德，在亲民，在止于致善。知止而有定，定而能静，静而能安，安而能虑，虑而能得。物有本末，事有终始，知所先，则近道矣。　

至大之学问根本在于：明白如何向上之道，如何使万民理解此道不断有新的气象，在于让天下都顺应此道至一个大善之境界。只有深刻理解了这种道，才能定制相应的目标，有了固定的目标方能静逸其心，静心方能安思，安思便可从心所欲以虑其事，虑事物之变化得到它运动的轨迹。万物的荣枯，世事的始未都是有一定的规律的。只有知道这种规律并能发展其本原，方能明德，近道也。　

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而知至，知至而意诚，意诚而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。　

先前的人要想明白如何让天下不断向前发展的道理一般都有这样的一个过程：要想达到这个目标，就要先把自己的国家治理好，而要想把国治理好，就要先把自己的家族治理好，而要想把家族治理好，就要先把自身修为提升到一定的高度，而要提升自身的修为，就必先找到自己心之所向，而如何找到自己心之所向？就必须先使自己的意念纯正无私，而要拥有这种纯正的信念，就必须有此方面丰富的知识与才学，而掌握这种知识与才学的目的就是在于使自身免受各种物欲之影响。尽量客观地认知事物，理解事物，发展事物。　

如果按照此种方法来作就会实现：真正得到了对物质的本原的认识才能真正获得相关的知识，了解了相关的知识才能使自己在此方面的意念真实不虚，只有这样才能让其心端正不乱，有静逸之心方能使其身有所修为，自身的修为到了一定的程度才能进而感化与影响近身的族人。使得家族都有所觉悟以共达其道。家家能如此，国亦能如斯。国国能如此让天下不断向前发展的道理方能真正的实现。　

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。　

如果天下的都能按照此种道理来修身养德，那么不知本原而走错路的人就会越来越少，真正有道之人不被理解，而不懂道的人却很受重视的现象也会慢慢地消失了。　

三、世界观，人生观，人生价值观。　

1．世界观。世界观指人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，中国尤其是古代中国注重的是精神与思维方面的研究与发展，大多趋向于人性关爱，像一些神仙虽都有人形与称谓，然在现实中都无从证实其存在性。而西方的基督耶稣却确有其人。在经典方面无论是道德经，孔孟之道，还是诸子百家,谈的大多是人与社会间的感悟与道理，多是以人文关怀为主，在物质研究方面确不如现代西方发展神速，而西方无论是数学系统理论，物理、化学、电力等自然科学还是朴素哲学，唯物哲学，马列主义哲学理论方面，都是研究客观存在，重在利用与改造自然。这与其存在背景与文化发展有着非常紧密的联系。　

2．人生观。人生观是指人们对人生的根本态度和看法。它是世界观的重要组成部分。人生观主要回答人为什么活着，人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题。从定义中不难看出，人生观必定会受世界观的影响。从而中国人与西方人的生活方式与追求方向就出现了较大的差异。在精神与思维的追求下，伟大的诗人、画家、艺术家、作家、学者、政治家、谋略家等层出不穷，独领风骚。而在物质与存在的追求下，探险家、资本家、科学家、天文家等也是精英绘粹，独占鳌头。不同的追求创造了不同的人生。不同的人生创造了不同的氛围，不同的氛围造就了不同的社会。　值得欣慰的是他们世代创造的文明仍旧灿烂。

3．人生价值观。人生价值，判别什么样的人生才有意义。这就更由人生观来决定了。一般人生观的确立就会产生与其相适应的价值观。价值观贯穿于人生的始终。这种判别标准与其最初理想的确定有着本质的联系。虽然在世界观与人生观上中国与西方有着很大的差异，而在价值观方面则都有着让人肯定的一面。都实现了自身的价值，为人类发展做出过重大之贡献，人是一滴水，水聚而成川，百川成江河，江河会四海。故社会的基础是人，一个人的价值观有时也会对一个国家乃至一个民族产生深远的影响。孔子的千年儒教，伏尔泰的百年启蒙。又有谁不知晓呢？　

四、人类的觉醒　

万象聚于一而成世界，万物始于一而成自然，万民兴于一而成社会。人作为世上最高级之动物，有着能够洞悉万物之灵、顺通万事之理、调和万象之功的能力．可谓圣灵也。而天赋之力必有顺天应民之任，究其本原，顺其自然、达其所欲、实应人之本职也，是为人而不可不深察也。　

社会的发展是靠生产力发展的，而生产力的发展是靠生产工具，生产工具的发展要靠人对自然的认知与开发，而使用此工具的也是人，人又有着不同的欲望，而不同的人所组成的社会就会产生生产关系，调节生产关系的方法却属于主观范畴。　

中国人在调节生产关系方面有着五千年的历史，无论是诸子经典还是诗词歌赋，无不在其绮丽的色彩背后蕴藏着对人类无限之关爱。人性的关怀，道德的培养，确应是树立正确良好的世界观、人生观、价值观的基础与保障。而西方的科学体系对自然万物的研究也改造确也起到了变革生产工具的积极作用。这也是中国在此方面所不及的事实。它积极发挥了人的主观能动性。对事物本原的研究起到了不可磨灭的贡献。而科学也是把双刃剑。核能发电也是原子弹，基因能克隆也能重组，信息化可以发展经济也能武装战争。凡是对自然的利用与改造，就会有破坏，而这种破坏有利于人就必无利于自然。如何合理地利用有限的资源，使其真正为民众、为国家、为人类做出等价的有意义的牺牲。这是我们现代人非常应该考虑的问题。而在此，利用的初衷将变得非常重要，没有高尚的道德，没有良好的主观素质，是不可能运用好这把利刃的。更重要的是如果没有一个纯正的心，是不可能学到真正的科学的。西方科学之所以发展如此迅猛，不光是靠对物质的先瞻性认识，更重要的是有一批有真正为科学而献身的伟大科学家，他们的精神创造了奇迹，变革了时代，发展了经济，伏尔泰、牛顿、爱因斯坦、居里等这些名字将被历史所铭记，正是他们的精神创造了人类百年的大繁荣。而有些人的名字却也与战争相联系，他们利用了科学，毁灭着繁荣，我想这也是他们的先贤们所不齿之事，即是先贤复活，怕也不可与此等兽类同日月共生存。中国智慧正是这把剑的剑鞘——不是软弱，正义与邪恶的斗争总会有结果；不是妥协，在关键的时刻力量将会天赋之；不是微不足道，它收藏着天下最可怕的欲望。当中国真正吸收了西方的科学与理念，当西方人真正理解认知了中国的智慧与道德的时候，人类必将觉醒，世界必将和协，万象必将归于自然。真正的美好时光才会不约而来。不论是大同还是共产，在爱的国度里创造和协的未来，将是下一个千年……

-全文完-