雾

在山路上，雾总是追随着我们。车子仿佛是嵌入雾中的灯盏，一步一步，缓缓移动着、驱赶着雾的缠绵。这雾绸得像米汤，粘粘的，湿湿的，撕开了又合上，挂在车的灯上，车的盖上，车的轮上。我们坐在车里，像汤园里的芝麻，心里碎碎的。

小时候，听说过“雾打眼”这个词，不知所云。如今见识了云南的雾，方知雾是可以“打”人的。这样的大雾，固然没达到“伸手不见五指”的黑暗程度，但我们也只能屈从于这雾了。

人说雾是雨水浇开的花朵，雨停止了的时候，雾反而大起来了。这时的雾变得轻盈起来，似乎不再那么粘绸，也有了一定的亮度。雾一团团、一簇簇的，却并不见移动。它们沉静在那里，仿佛是山中的什么兽类，然而它们的替伏并不构成威胁，车灯照亮的时候，雾很快被穿透，被粉碎，车子穿过去，像穿过雾的遂道。我甚至可以听到雾被穿过时的呻呤声，这声音微弱得尤如花朵的叹息。

这时候，雾已经开始撤退了。我不知道它们从哪里来，也不知道它将向何处去。它是升向天上，还是潜伏在地上的草丛里？我们停下车，从车里下来，溶进雾的怀里，赤luo的双臂被雾的女神吻了一下，我打了个喷嚏。脚下是松松软软的草，面前是堆满了雾的山谷。那座不知名的大山上，雾气腾腾，一丛丛发亮的树，挂满了雾的裙摆，泛着烟一般的绒毛。山谷里的雾浮在那里，突起的部分如同一个孕妇的肚子，有点撑不住的样子了。

“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，这是一位唐代诗人的诗句，写这诗的李白这时仿佛就像一个婴儿，白色的雾一下子就把他打动了。他看到阳光之下温煦的白雾，他张开双臂，似乎立刻就要奔进雾的佛光里。是的，这是一种佛光。在它的照耀下，那些在湿雾中原本无法目睹的事物，比如庄稼、田野、正在拔节的榕树，这时突然间在眼前浮现。在一次哀牢山的采风活动中，我也亲见了这种尤如佛光的白雾。它们挂在山顶上，以一种飘扬向上的姿式，渗透语言的本质，传递出一睿智的密语。在我平原的家乡，这种雾极为罕见。这是为什么呢？我问一个云南的老乡。老乡说：“这是大山在燃烧。”这句话一下子把我击倒了。我的眼泪流出来，我感到了生命的生动。

其实，雾的生命极其短暂。雾长着脚，一见到阳光便不知所踪。它随雨而生，是雨季中天与地共同喷出的一口气。它们在山上、在谷底四处飘零，让神秘成为一种叹为观止的美学。仅仅一片雾，便让我们的心底变得忧伤和苍茫。

香蕉园的女人

是歌声点燃了我的目光。我看到了她们，两个在香蕉园中劳作的的傣族女人，他们的动作简洁而有力,像一幅干净的剪影。这时候没有风，只有微微的细雨。最初的印象是扑朔迷离的，绿得发嗲的巨大的香蕉叶子、一串串像趴伏在母乳上吮吸的香蕉、朦胧的细雨、过肩的秀发、飘渺的歌声、宁静的坝子——

歌声把我拽到她们面前，我看到弯弯的眉、温柔的眼神、瓷一样光滑的脸蛋。他们唱着唱着就笑起来，笑声感染了我，我也笑起来。香蕉树没有笑，却伸着一片片巨大的巴掌，静静地抚摸这无风的黄昏。

我想起很多这样的情景：池塘里泛舟的女人、葡萄园里的女人、手扶犁铧翻动土地的女人——女人置身于旷野之中，与土地、与劳动发生联系，这使女人更坦荡和妩媚，更具有女人的质感和魅力。土地是母亲，女人也是母亲，她们的结合，成为人类历史中永恒的乐章。

他们的唱我固然没有听懂，我也没有问她们的名字，我知道这一切都是多余的。我把这一切全部删除，只带一颗沉静的心就足够了。这使我被城市弄坏了心情为之一振，内心充满希望、愉快和爱情。我想，若干年后，香蕉园中劳作的女人仍然会如幻想片一样植入我深深的记忆，当城市的浮躁、诱惑、嘈杂，人事的无奈、打击、苍白袭扰我时，这幅幻灯片就会突然在我眼前浮现，这样，我的心就又会回到了净土般的香蕉园。女人的歌声凝聚为一种感人的力量,即使我坐在酒桌上赤面烂醉，我也会被香蕉园喷香的泥土和秀丽的女人感动得流下眼泪。

热水塘

似乎云南每个这样的地方，都被冠之为这一称谓：热水塘。朴素的名字就像家里用的瓷碗，充满沉静和慈祥。金平勐拉，美丽的凤尾竹林里，傣家人的仙居之地，热气腾腾的塘水世代流淌。

这里对外人而言是神秘的，男男女女的人们，以一种最自然的姿态扑在这片热水中，静静地泡着，像温顺的婴儿泡在柔软的羊水里。男女都互相笑着，谁也不侵扰谁。他们大口大口地饱饮着温泉带来的舒畅，咕咕碌碌，满头大汗，男男女女的笑声像是碎锒一样泼散在塘水里，碎银化成雾，然后缠住了优哉的男女。这时的热水塘，与神话中的天堂在本质上很接近。

就在那天中午，我带着一身城市的烧伤扑在这片热水塘里，热水塘像温柔的女人接纳了我。热水舔着我的脚心，抚摸着我受伤的身心，充满惬意和体贴。四周的气氛有一种特殊的魅力让我们痴迷，灵魂游出体外，在某种程度上，它也得到一种净化和提升。

当地的朋友问我，你知道这里的傣家姑娘为什么这么美丽善良吗？我答不出。朋友说，因为这片热水。我一下子明白了。看来，朋友是个更懂水的人。

本文已被编辑[王先林]于2008-4-24 15:01:10修改过　

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