契子

正是叶落的季节，趴在小院竹木架上的葡萄藤已显得光秃，只留下几片枯叶在这个季节的风里做最后的挣扎。阳光毫不留情地将藤蔓们如蛇般扭曲的身姿泻在地上，有如一张杂乱无章的黑网，张牙舞爪的，似想从地上抓住些什么，然而最终只能是一阵徒劳，蚂蚁们依旧在它们的上面毫无阻滞的肆意爬行。

不时会有几只落单的雀儿停下，落在藤上，东瞅西望地叽喳，像是想在上面寻点上面吃食，又亦或是在为落地的叶儿们做着凄迷的挽歌。旋即，又会在你不经意间“忽”的飞去，无了影踪。

这是一座处于古城新化县城里，东正街中部的一个民居小院落。房屋只有一层，屋上覆着的瓦片，灰灰的，自是称不上如书上所描绘的所谓碧瓦；房屋全由青砖砌成，缝儿抹得整齐，分不清是上面颜色，几乎与青砖成为一体，看上去年代已是不浅，墙上的砖们被风雨蚀得凹凹凸凸，布满沧桑，很有些古意；房屋对面的围墙更是损伤得厉害，墙脚长满了青苔，墙头亦是。

几株杂草顽强地从砖缝里生出，扭着发黄的腰身，时时的摇头晃脑，更妙的是一株梧桐，盘根在进砖缝里，已有手腕般粗细，任由秋风剥光了他的一身绿装，骄傲地挺立在围墙墙头的左首，颇有不管风吹雨打，我自岿然不动的豪情。

房屋是典型的清代民居风格的建筑，在这个县城里，象这样的独居院落有如芝麻般星罗棋布地散满了县城的每一个角落，只是全都被掩在四周耸立的高楼大厦后边，走在街面上是丝毫地看不到它们的踪迹，只有拐进如蜘蛛网一样穿叉的小径里，才可一睹它们的风貌。

这个小院落是我的一个远房表叔的居所。

表叔易湖九名字怪怪的，念上去很有江湖的味道，我曾对他的名字很感了一阵的兴趣。据母亲说，我的表叔公，也就是易湖九的父亲在世时好酒，是酒量不大却无酒不能度日的那种。表叔婆在生表叔的时候，他正坐在葡萄架下的石凳椅上，喝着水酒来掩盖内心的慌乱。按理说，婆娘已是第九胎上了，都成了产子大户了，没有什么可以让他担心的，可他不同，每次表叔婆生养的时候，他都是抵不住心脏的砰砰，照例坐在葡萄架下以酒压惊。

今朝更是心跳得厉害，要知道，婆娘已为自己生下了八个姑娘，照他的说法便是生了一溜儿的赔钱货。他这次当然不想再生一个赔钱货，希望生一个带把的，已是他久远的理想了，这个理想的八次破灭后，却没有打掉他的斗志。在县城的名老中医吴忠有处开了一个月的补药，又在家蓄养了半年后，和婆娘用了几夜的工夫，做了一场最后的赌博，今天就看这场赌局的最后结果了。

接生婆告诉他生了个儿子后，他没有喜极而泣，也没有欣喜若狂，而是瞪了牛眼，看着桌上的尖嘴酒壶发呆。所以当接生婆向他转告他婆娘我的表叔婆的意思，问他孩子该取个什么名字的时候，他都似乎没有听到，以至于接生婆接连说了九次，他才“哦”地醒过神来，眼里放着闪闪的光，“啪”地拍在桌上，大叫：“一壶酒，就叫‘易壶酒’。妈妈的！终于帮老子生了个带把的酒壶！”

从此，排行老九的表叔就成了易壶酒。后来上了学，老师嫌表叔的名字不雅，特地跑到表叔公家就表叔的名字做了家访，与表叔公商量着将名儿“壶酒”改成了“湖九”，既与原来的名字谐音，又体现了表叔排行老九的意思。使得表叔公非常满意，直赞老师到底是个文化人，名字一改就雅了很多。可名儿改了，音儿却谐着，架不住顽皮的同学依旧“一壶酒、一壶酒”满街满巷地传唱，为了这个，小时候的表叔不知打过多少次的架。

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当我七拐八拐拐进表叔易湖九的小院里时，表叔易湖九正站在葡萄架下“鬼画符”。当然，表叔再怎么没出息，也不会去当道士，更何况这时的表叔，多多少少算是县里颇有点名儿的文化人了呢？所以表叔易湖九的“鬼画符”当然不是真的鬼画符，“鬼画符”是我的表叔娘刘伶俐说出来的。我当然更是知道表叔此时不是在画符，而是在操练一种叫草书的书法，只是他写在白宣纸上的字，我是一个也认不得的。

此时的表叔易湖九，神情肃穆，握了毛笔在纸上上上下下地飞舞，如操戈的将军。其实，也本来他就和将军挂不上钩，说他象将军，只是就他此时的架势而言。而就他本身的尊容来说，实在是不敢恭维的，莫说是将军，就算让他当一个小兵，也是极当的不合格。为什么这么说，是因为表叔易湖九的身材实在太矮，要说能有一米六都是很危险的，以我的眼光来看，定是要在其中掺上些许水分，才能够得上一米六。身材矮也就罢了，还一身的刮瘦，浓眉小眼的却架了副特大的黒边眼镜，再加上人又不修边幅，头发留了齐肩的长，而胡子则横七竖八般如乱草样堆在上唇和下巴上，活脱脱就是一只瘦猴。所以，一只瘦猴当然是不能与一个雄纠纠的将军挂上钩的。

我来找表叔易湖九，自然是有事的，没有事我一般很少来看望我这个年龄不足四十，却看上去已有五十好几的表叔的。不是因为我和他感情不好，或是对他有意见，而是在我的印象中，表叔易湖九总是不苟言笑，整天板着脸儿，似是谁都欠他八百贯样的，一副很不好接近的模样。所以我自然就来得稀，好在表叔娘是个快活人儿，成天嘻嘻哈哈，没心没肺的，颇和我对口味，才使我和这个小院落不显得生疏。

我找表叔易湖九的事，其实也不是什么大事，而是我在娄底工作的同事，时常的问我，说我们新化人除了梅山武功厉害外，听说还会放蛊和神打。而我对这些个东西却是一无所知的，想不清我们新化为什么就和书上所写的那种神神密密的可怕的邪术“放蛊”联系起来了，至于什么是“神打”，就更不知道了。

回到家中，将这些来问母亲，母亲说“放蛊”和“神打”她确实是听说过很多的传说，厉害得很，只是没有亲眼见过，还告诉我，不如去问问表叔易湖九，因为在县文化馆工作的表叔这几年正在研究新化的民间文化（即梅山文化），看他知不知道。于是，我便来找表叔易湖九问个究竟。

表叔易湖九听说我不是来找表叔娘，而是找他时，显得很是惊异，睁了小眼，愣了半晌，方忙不迭的将我让进他的书房，问明我的来意后，坐在书桌后藤椅里，平素沉默寡言的表叔便开始了平生以来与我说过的最多的话：

“‘放蛊’在新化确实是有的，我们当地人将它称之为‘放点’，其可怕的程度其实根本没有民间传说的那么玄乎。说什么‘放点’的人如果一年之内不放一次点，就会伤了自身，所以学‘放蛊’的人当年要是没有伤人，就是路边的树也必须放死一棵的。其实，说穿了，‘放蛊’就是平日里说的药功，再说明白点，就是毒功。这种毒功在伤人时，由于使用的毒药是由‘放蛊’的人自己秘密配制的，所以要想解毒，便只有‘放蛊’的本人才能解得，其他会‘放蛊’的人是解不了的，因为他人根本就不知道被害人到底是被哪种毒药所害，更不知道所中的毒是由哪几种毒药配成的。另外，‘放蛊’人所用的毒药也是着实厉害，能让一个人慢慢拖个半年、年把才死去，去医院检查，根本就查不出个所以然来，治又治不好，所以就是明知道被某人放了点，可你找不出确凿的证据来，那也是白搭，这也是‘放蛊’在民间传得越来越玄乎的原因。

当然，学这种毒功的人极少，都是世代的单传，就是说一代只传一个人，并对所传的人的人品有极严的要求，且设有诸如只能伤恶人、不能伤善人，如无杀父之仇则不可害人命的严科戒律，说是如有违背，必遭天谴报应。遭不遭报应这个很难说得清，不过随意伤人害命总是法律和道德所不容的。

至于‘神打’……”

正说得起劲，一阵手机铃音打断了表叔易湖九的侃侃而谈，表叔易湖九掏出手机“喂喂”了两声后，对我说：“不留你吃晚饭了，我有点急事马上要出去，改天你来，我再给你讲。”没奈何，听得入迷的我只得随了他出了门。

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第三天，为了不再遇上半途而废的事件，我一清早吃过早餐后便拔脚往表叔易湖九家赶。

才踏进院门，我的心便凉了一大截，表叔易湖九正好锁了门准备出去。在我暗叹自己运气忒差之时，易湖九却是平生第一次对我笑脸相迎，话语里透着激动与喜气，使得我一时竟以为他不是我的表叔易湖九，而是别的其他什么人。

他说：“满女（大概是高兴的缘故，他竟随着他父亲也就是我的表叔公那样叫我。），来了正好，省得我锁门。你帮我守屋，你表叔娘从深圳回来了，就要到站，我去接了她就回。”

表叔娘这几年来都在外面打工，难得回来几次。听说她要回来，我也是很欣喜，忙应着要同表叔一起去接，他却硬是要我留下来守屋，由他一个人去就行了。我以为是他客气，仍是坚持要去，这样几次三番后，表叔易湖九的一句话打消了我要去的念头。

他是这样说的：“蠢女子，人家两口子的事，你去掺和个么子呢？！”语似重却是带着笑。临出门时，他头也不回地道：“别走啊，到书房里看书罢。中午在这吃饭！”我条件反射般“唉唉”的应了，望着一路小跑，乐颠颠渐行渐远的表叔易湖九，我暗笑：被逼急了的表叔竟也是会来点幽默的。

书房的四壁全是书橱，书橱里塞满了新新旧旧的书籍，我几经浏览，正难以取舍之时，却见书桌上的一垛稿纸上密密麻麻地写满了字，分明是近两天才完成的文稿，因为前天来时，我是未曾见过的。便随手翻了翻，原来是两篇小说，内容竟涉及到我前天问及的问题，于是便坐下来，细细地去读来：

-全文完-