写此文是因为看到有用基督教创世记解释宇宙生成的，有感而写。一家之言，见笑。

一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《道德经》中这句话，已经很好地解释了宇宙生成。

原意是：道（事物发展变化的客观规律）生太极（万物混沌一团），太极生两仪（阴阳），两仪生三（阴阳极其之间的联系），三生万物。

然后句中的“一和二和三”，正符合宇宙生成的“一点二物三力”。

一点是指宇宙大爆炸前的奇点，是个密度无限大的点。（联想到黑洞，白洞，爱因斯坦螺旋洞。）

二物是指奇点的能量可以转化成正物质和反物质。当能量达到波峰，能量转化为一对对正反基本粒子，当能量达到波谷，一对对正反基本粒子又相互湮灭，转化为能量。

三力是指奇点的正物质和反物质失去平衡，（至于为什么会失去平衡，我联想到弱相互作用下宇称不守恒，就是杨振宁和李政道获诺贝尔奖的那论文，有点像动量不守恒，就是左右不对称，具体解释满烦，就不发这了。时间、宇称和电荷守恒定律被认为是支撑现代物理学的基础之一。可是最近甚至直接观测到时间不对称现象，以及宇称和电荷联合定律不守恒。正因为不守恒，正物质的量才多于反物质，才诞生了现在的正物质宇宙。）导致宇宙大爆炸的发生（ms白洞爆发），之后物质间产生了三大基本作用力，万有引力，强相互作用力（作用于强子之间的力，如核子间的核力）和电磁力。（弱相互作用力如中子的β衰变，已经并入电磁力。）

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”于是可以解释为：

道（事物发展变化的客观规律）生一点（奇点，和太极一致），一点生二物（正反物质，和阴阳一致），二物生三力（三大基本作用力，和阴阳之间的联系一致），三力生（使宇宙生成为现在的样子）宇宙。

和《道德经》该句的原意一致。

二：“天下万物生于有，有生于无。”《道德经》中这句话，是宇宙生成的第二种解释。

史蒂芬·霍金的《时间简史》里的理论认为：物质是正能量，而物质的万有引力势能是等量的负能量，宇宙的总能量为0。

于是把宇宙收缩回奇点的话（宇宙大爆炸的反演），宇宙的物质和其万有引力势能刚好相等地相互湮灭，归零。

也就是说，宇宙大爆炸和宇宙本身是无中生有，有等于无。物理上的真空实际上是一片不停波动的能量之海。当能量达到波峰，能量转化为一对对正反基本粒子，当能量达到波谷，一对对正反基本粒子又相互湮灭，转化为能量。

和道德经的“天下万物生于有，有生于无。”一致。

于是，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《道德经》中这句话，二（阴阳）指的是物质和其万有引力势能。

三：道（事物发展变化的客观规律）指的是人心。宇宙生成的第三种解释。

再提供相关资料：一、这符合高等物理学界的至强的人择原理学说。

人择原理：指的是宇宙之所以是现在这个形态，是因为如果它不是现在这个样子，那就不会有我们存在。也就是说：因为宇宙这样，所以才有我们。引申学说是：因为有我们，所以才有这样的宇宙。也就是说：人的选择（即观察意志，即人心）决定了宇宙的形态。

二、这符合量子力学的观察者学说。

量子力学上认为，观察者决定了物质的确定的存在状态，从波动的充满可能性的量子态确定下来。无法被任何东西观察到的东西就是不存在的。

于是，从高等物理的理论上看，唯物和唯心似乎并没有什么区别。

本文已被编辑[帘外落花]于2008-6-18 20:07:21修改过　

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