飞机在长沙机场一飞冲天的时候，这片对东方红乐曲情有独钟的大地正细雨霏霏。高空俯瞰，大地苍茫，目力所及，一片迷朦。西方有则电文说：“人在飞机上，智商会提高。”意谓：居高临下，人总会生出一些气派来。此言不虚，在几千米的高空，脑海的思绪陡然潮涌而起。一些感情在爆发，一些感悟在翻腾，一些思想在奔突。渐渐地，这些情感、这些感悟、这些思想都被吸附到一个巨大的天问之中，响彻云霄——

问苍茫大地，谁主沉浮！

在长沙游历期间，车过橘子洲时，导游小姐用湖南话全文背诵了毛泽东的《沁园春。长沙》。那尾音先抑后扬的特殊韵味越显出气势磅礴。自此后，在长沙的全程，问苍茫大地，谁主沉浮的诗句就时刻缭绕在耳边，一遍一遍的重复播放，即是在商店购物，在旅馆休息时也不例外。我相信，和我一样，对于大多数的游客，这两句诗都会成为他们旅游长沙时的主题词，伴游全程。我同时相信，只会有极少数的人能背诵词之全文，但多数的游客对这两句诗确一定耳熟能详。虽然导游能全文背诵，但已异化成一种纯粹的导游行为。与对词的整体把握无关。是的，两句诗能从全文中羽化而出，对于这两句诗来说是幸运，而对全文，则是欣赏者的一种缺失。缺失了什么，当时的感觉却是模糊而不疏朗。一如当时的长沙大地，细雨蒙蒙，景色若隐若现。

现在，借助于飞机的海拔，忽然梳理出了头绪。《沁园春雪》，成文于1925年，当时的毛泽东恰同学少年，当时的时代却是秋风秋雨愁煞人。这样看来，这首诗一端连着时代风云，另一段连着基于时代风云的青年理想——这样看来，这种缺失，就不仅仅是艺术欣赏范畴的整体缺失，更重要的是折射出欣赏者人格境界、精神追求的贫血——一种终极理想的缺失。这样看来，这种缺失就不仅仅是一个欣赏事件，而是一个时代问题。自造化剥夺了人类四条腿走路的权利后，又补偿性地给予人类一条拐杖——理想。但是这个理想主要是为让自己扎根于民众之中，而不是利用它往地上一点，借势让自己升天。这样看来，即使单独解读“问苍茫大地，谁主沉浮”这两句诗，也不能庸俗地感叹为“伟人独语”，或伟人天生就是伟人云云！顺便说一下，把大的言行一味地归结到伟人身上，是一种不可取的思维。这其实是一种潜意识的偷懒。伟人与凡人，正如神与人，不在同一层次上，所以伟人的言行，凡人不应该有，面对伟人的业绩，凡人也不比羞赧。如此，面对伟人，我们只需崇拜，努力无望。我想这也是大多数游客，一次次地感叹“问苍茫大地，谁主沉浮”时，思维所能达到的高度。

游长沙的前一天，我们已先行前往韶山，拜谒了伟人毛泽东的故居。与游长沙一样，是日，也是细雨霏霏，伟人的雨露恩泽着我们的全程。伟人的故居后面依山，前面临水，右边引路，左边入林，细雨霏霏中，氤氲着简朴、祥和之气。而旅游在这时显出它的局限——当进入伟人故居，人流簇拥着你，对于任何有形无形，只有打眼一望的时间，略一审视或品味，后面的人群便裹携着你不得不移步向前。及至从后门走出来，回顾，一种怅然若失的心情让我遗憾不已。这栋养育太阳的房舍，这栋酝酿出让中国人民站起来之声的房舍，我们本该寻求出多少“精神的洗礼”、“理性的升华”、“情感的宣泄”、“人性的打动”，一句话，就是“方向的核对”。可是，我千里迢迢，韶山寻梦，身临其境，却只有时间看到摆设，而没时间寻求实质。坐车回去的路上，导游讲了很多关于韶山、关于伟人之奇异现象和神奇故事，我想，这可能是我们来韶山必听的，是游程的应有之意。我想，在别的旅游车上，肯定也在讲着相同的奇异和神奇。然而，这正是我所警惕的。毛主[xi]他老人家一生唯物、反对唯心。曾说过一句至理名言——手中无米，唤鸡不灵。现在却有了空手呼风，徒手唤雨的本领，那么伟人过人的智慧和韬略显然要归功与神佐鬼佑了，与伟人自身无关了。老人家一生唯物，强调人定胜天，想不到百年之后，人们却用唯心的方式来纪念他、歌颂他，如此，伟人一生的丰功伟绩都飞到天命、吉相那里去了。伟人何在？我再次感到不安，但愿我们对伟人的敬仰，不要让宗教阻断我们的视线。

飞机在几千米的高空飞翔，

这是飞机的高度，

却不是乘客的目的地！

-全文完-