初生牛犊不怕虎，韩寒出道前就敢以一介中学生的虎势，面对洋洋大观的时下教育体制横加指责而又谈言微中。《三重门》轰然炸响不失为出道礼炮，随之而来的名震文坛更不敢让人小觑，后生何止可畏而已矣。近日竟敢剑指49后文坛一向奉为神明的几位大师，投一石激起千重浪，小喷嚏流感传四海。是韩寒能量太大，抑文坛免疫过低，终不然众口哓哓，群起而御，而又无一秉理直疏，乃至不惜失口国骂耶？中医曰：不通则痛。鼻壅不通，果真韩寒流感所致者，鄙人非医非道，仅以生存常识之点滴，为诸君斗胆试石耳。

其一，政治文学，文学政治者，治政或许有用，治学未必尽宜。韩寒所指几位经典大师，揆其经典多出49年前，作为开国文学之政治铺垫不失其经典本义。其后如何？诸公以盛年之身，尽享国之荣华而终无一部问世。青年所著奉为经典，盛年至老一无所出其大师意义何在？至若巴老晚年之《随想录》，亦不过痛定思痛之良心发现而已矣，其后竟有人以“世纪良心”名誉之，亦太小觑了人类良心之真谛也。揆其根源，不外国人历史惰性之流弊，必欲奉一神明于其上而顶礼膜拜之，而亦步亦趋之，否则迷茫若瞽，乃至无我之存在耳。

其二，对于国初几位大师，韩寒并未以偏概全，而只是说其文采不好。反对者哪怕仅举数例以驳之，既可教韩寒无话可说，也可让读者心悦诚服。无例可举，仅以少年轻狂攻击之，以大师威严使惧之，其如初生牛犊不怕虎何？其如以其昏昏使人昭昭徒劳无益何？再说文采，韩寒也并非妄加訾议，试看当下知名或无名之文章作者，略其整体水平不计，单就文采而言，能让韩寒折服者有无？若无，韩寒本人之文采则成无本之木；若有，则韩寒失敬于大师者，亦非空穴来风矣。或曰此一时彼一时，大师文采逊于今，时代使然耳。譬如诗经之于唐诗，文采相去之远尽人皆知。明乎此，则又何必穷追韩寒失敬之罪而不舍耶。

其三，目无长者谓不敬，然亦无须群起而攻之；目拾长者之不足何过之有，群起而攻岂非咄咄怪事。古人云不孝有三，其一曰阿意曲从，陷亲不义。阿意曲从长者之不足，孝乎？敬乎？设想大师若在，闻韩寒诉其文采之不足，或一笑置之，或冁然以喜，终不至忿然作色，如今日诸君之怫怫然也。即今日之为师者，也多有闻过则喜，而不究学生辈份之高低于己，学问之深浅于师。“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。闻道有先后，术业有专攻”。千载以上自视甚高的一代鸿儒韩愈老夫子，尚有如是见解和胸襟，今之名家缘何反不如古耶。

其四，韩寒现象究为喜耶？忧耶？习惯了众口一词，安然于万马齐喑，适应了唯上峰马首是瞻，熟悉了小字辈低眉顺眼唯唯诺诺……如此这般，不一而足，自然不喜欢甚至不容许恃才傲物口无遮拦的韩寒之流“滋事生非”。80后90后作家蜂起，远非历朝历代洎现代所可比拟，其势不可挡，其情不可抑，其张扬狂傲之态有人喜，有人忧。喜者寄厚望于百花盛开，忧者畏层出不穷的韩寒接踵而来。喜者少，忧者多，而着意提携，扶植，引导者则几近于无！

“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。”没有相对宽松的政治和学术环境，哪有“仰天大笑出门去”“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的傲然不可一世的千古诗仙李太白的横空出世！今天的政治环境给了小韩寒和大小韩寒们张扬自我的空间，而看似无序的文学环境，只不过听见人家发了句某某文采不好的自我感言，即列队而出乱箭齐发必欲一举诛杀而后快，究为何来？

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