惟“大人”难养

孔子说：“惟女子与小人难养”。女子与小人是指什么人呢？有人回答说：“不就说的女人嘛！”

如此解释难免使人觉得孔子居然也“性别歧视”，可又觉得既然是圣人，就不该性别歧视。

又有解释说：“‘女子’是‘女’与‘子’的双性称，包括‘女’与‘子’，并不含性别歧视；‘小人’是指小孩，所以孔子并不存在性别歧视。”有人不同意这样解释。于是，“惟女子与小人难养”成为一个有争议的话题。

我以为，孔子说的“女子”与“小人”就是女子和小人；不是什么“女”与“子”，更和“小孩”无关。

一次卫灵公请孔子去卫国作教化工作，卫灵公与他妻子乘銮舆在孔子前面，孔子居后；他们夫妻坐在銮舆上洋洋得意、趾高气扬，路过闹市时好不威风与快活。

孔子这才发现，卫灵公并不是为了请他去作教化工作，而是借机在车水马龙的喧嚣声中，摆谱摆脸面，炫耀自己。于是孔子离开了卫国，并发出一声长叹：“唯女子与小人难养！”　

“唯女子与小人难养”的后续语“近之则不逊，远之则怨”。意思是说，亲近了，他们便自鸣得意，满心欢喜，忘乎其所以；疏远了，他们便又满腹牢骚，满心不高兴。

明明白白，孔子说的“女子与小人”是指卫灵公和他的妻子这样一类人，并非指一般的女子，更和小孩无关，其所指的“小人”既包括男人，也包括女人，并不直接和性别“挂钩”。

忽生一“标新立异”的念头，不说女子、小人，改头换面说说“大人难养”的话题。因为，即便是“女子难养”，也不是平常之辈的女子“难养”，而是女中之“大人”与权贵，如同灵公之妻这样的“官太太”难养。

“大人”难养也是得“养”的。对于“大人”，绝对是不能辞退，不能解聘，不能除名，不能炒鱿鱼；绝对不能，再“难养”也得养着他们。谁敢说不养他们，他们还不养你呢。得尊重他们，诚诚恳恳、毕恭毕敬的把他们当成爷一样“养”着。

关心百姓、一心为公的大人，当然应该尊敬他们，恭恭敬敬的“养”他们，百姓是非常乐意养他们的。

百姓不乐意尊敬的，是那些“不为民做主，不如回家卖红薯”一类的大人，那些“有高世之名，无咫尺之功”的假大人；那些没有本事而又不负责任混日子的人。那些“生来不爱多读书，只把黄金买文凭”的人，如此之人，凭什么要人家尊敬嘛！

孟子教导百姓：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。藐之！孟子不抹稀泥，说得清清楚楚、明明白白。孟子说的就是那些假大人，那些趾高气扬，骑在百姓头上作威作福，白白享用百姓血汗钱，对国家法律肆无忌惮的人。大家都来听孟子的话——“藐之”！

假大人对百姓不仅仅摆架子，百姓有点儿错还死死揪住不放，无所不用其极。俗话说得好，“得饶人时且饶人”，他们却偏偏不肯饶过百姓，小葱当成大象，“闪电霹雳”“雷霆万钧”之势对付。对自己的福晋，阿哥，格格，驸马和哥们、姐们，则大象化成芝麻，“春风吹拂”“和风细雨”“隔靴搔痒”之。

一浑浑噩噩的父亲，要求儿子努力上进。儿子嘟哝道：“你自己呢？”巍巍然的父亲大人语塞，瞠目而结舌，只好把架子一端，脸色一沉，眉毛一皱，脖子一骜，眼睛一瞪：“大人的事不要小人管”。生活中有许多如此“大人的事不要小人管”的例子。

我走出家门又走出校门后，曾随一“大人”外出。我事事随其意，处处循其规、蹈其矩，样样惟命是听、俯仰由人；就差没“奴才见主人，百依百顺”，所以便有一件事没让他顺心，于是他骤然变色。

那是个夏日，每到一处他要下河。我不习水性，还不习惯当众只穿条裤衩，所以只能耐心的在岸边守候“大人”，等待“贵妃沐浴”。

不料半月后“大人”突然发难，在大会上偏偏就批评我每到一地“首先要下河”。才踏入社会，不经一事，不长一智，压根儿没料到世间有如此颠倒是非，“猪八戒倒打一耙”的玩意儿。

因为过分吃惊和意外，我一时间竟然瞠目结舌无言以对。这是第一次遇上这等“大人”，印象颇深，令人没齿难忘。

俄罗斯影片《镜子》有一鲜活的“大人”，一个局长“大人”。他爱绷脸，眼睛嘴巴眉毛几乎纹丝不动。只有每每早出晚归时对着镜子，才会眉毛飞扬，嘴角微翘，眼睛发光。妻子儿女和佣人个个如同老鼠见了猫，不敢吭气，龟缩在门背后偷眼瞧。

一天，“大人”回家后竟然不照镜子，眉舒目展，笑意盈盈，还热情的和家人打招呼。家人愣了。原来是官人退位了。几天后大人又忽然一脸冰霜，为什么？复职了，重新登上局长宝座。

听说有位一威风凛凛的军界高官，“9?13”后忽然一反常态、唯唯诺诺，“见人必呼首长，进门必喊报告”。

杂文家们说，“杂文是种爱”“杂文离心灵最近”“杂文喜欢与人亲近”。听过一些“大人难养”的故事，“八十岁学鼓手”且择其中一二，试学学用杂文与“大人”亲之、近之，也爱之。

-全文完-