傍晚到超市逛逛，见月饼的花样不断翻新。无论品种及外观、口感，风格各具特色。满心欢喜。但那靡丽、豪华的月饼包装也直令人眩目。

“老师你好！”呵！遇到位过去的学生也在这里徘徊。可他面对满架的月饼盒竟然不知所措。问我：中秋节给父母送哪种月饼好？因为父母勤俭惯了，看不得铺张浪费。真不知道如何选个既能让老人们开心又真正适合他们的月饼。因此要我为他出个主意。我一时竟然“噢、啊，”地说不上来。因为理应大众化的月饼，如今几乎变成了炫耀富足，炫耀身份和地位的象征。要找份比较朴素而又显得精美的包装还真不太容易。想必商家也抱着“一年不开张，开张吃一年！”的痞子精神，为牟取与月饼本身无关的暴利来拼命了！

中秋是我们中华民族几千年的传统文化节日，其传承的是相思和亲情。月饼，不过是借此寄托精神的一种物化形式。所代表的无非是和月亮一样的合家团员之意。月饼就是月饼，它与花里胡哨的，价值贵于内涵的外套并无实质性联系。可如今，好像国民的整体生活水平已经达到了可以任意挥霍的消费程度。我看众多媒体对月饼不负责任的广告吆喝也是难辞其咎的！什么时尚、高贵，豪华、富贵、流行等等宣传语，不仅助长了求奢侈、讲排场等社会风气，同时也浪费自然资源，制造大量的包装垃圾。自然：它们也从一个侧面反映了眼下浮躁的经济发展轨迹……

中秋真正的主角是那轮明月。而咏月抒怀，也早已成为古今中外诗人笔下永恒的主题。年年中秋，那皓月当空犹如银盘悬天。但倘若没有那些经典的传说，没有历代文人对它的倾诉和释怀，它终究不过是一轮孤月，纵有千般透彻万般明亮，也只是形单影只。而那番美丽，也总是短暂的，一如昙花一现；它怎么也拗不过自然规律的制约。或圆，或缺，就如人世祸福无常，有分有合，缘生缘灭；但听秋风拂叶，看皓月耀空，却无所谓尽善尽美，也无所谓大恸大悲。然而就是这孤单的圆月，不仅让人对之浮想联翩，也容易勾起凡人缕缕情思绵绵……

可我们一谈到古人咏怀，就自然联想到“千里共婵娟”的美好诗句。岂不知还有许多意味更为深沉，内蕴更为丰厚的抒情释怀的诗句颇可玩味。所谓思与境谐，景与情会，全然意在月外。譬如宋朝的苏轼所作《中秋月》：　

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

此诗写于熙宁十年(1077)中秋。当时苏轼任徐州刺史。因与不久即将离他而去的弟弟共度良夜，所以诗中含着不忍与之惜别的手足情思。

诗的前两句，描绘了中秋之夜天晴气爽，皓月当空的美景。而“此生此夜不长好”意在人的一生中，中秋之夜不可能都如此美好。“明月明年何处看”是谓明年我和你不知在哪里赏月。流露出对弟弟的真挚感情，还隐寓着对不能掌握自己命运的万般无奈。

而宋词中缠绵悱恻，伤怀念远，幽情寂寂者居多。譬如辛弃疾的《太常引》：

“　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！　乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。”

中秋那轮明月的清澈华辉，似“金波”浮动，似“飞镜”飞天。“转”而“磨”，形容其升起之态势，亦显其明晃耀眼及一派生气勃勃的景象。它缘于李白《把酒问月》中的“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”　。而“被白发欺人奈何？”乃意在被满头白发欺人，壮志难酬。也正是作者此时心情的真实写照。“把酒问姮娥”则由于自己的孤寂，联想到嫦娥也会孤寂。可谓惺惺相惜。杜甫曾在对明月怀念家人时说：“斫却月中桂，清光应更多”。而辛弃疾斫却婆娑摇曳的桂枝，则并非指秦桧一人。是为了让洁白、清纯的月光，更多地洒向大地、洒向人间！可见他所倾诉的已不是一己之哀愁了！

其实：就我们现代人而言：念名利，憔悴常羁绊；追往事，空悲更愁颜。相隔千里，却能共赏明月，就已经是莫大的幸运了！岂不知人生常常是失之桑榆，而收之东隅吗？人生百年，难求无痛，多一份内心乐观的豁达和对现实的宽容才是最为“实惠”的！那“日枕长安追逝昼，露染渭水破更楼”，则是人生归游恰似梦，烟波淼茫亦无限的如实写照。

可谓：暮色桥头瞰江流，秋水当鉴事兴衰；若成浩气终究远，心有灵犀语成闲……

-全文完-