我是烟雨人 ▷

鸡杂结伴高歌

发表于-2008年09月16日 晚上7:45评论-0条

嫖妓的动力除了很实在的性饥渴外,大概很大地源于猎奇、猎艳、寻求刺激的心理。流传着这样的一种说法:妻不如妾,妾不如婢,婢不如妓,妓不如偷,偷不如偷不着。或许这样的心理并非男人所独有,近年逐渐兴起的鸭业足以说明女性有着同样的冲动。有着这样的市场基础,妓女行业欣欣向荣就一点都不奇怪了。有专家指出,妓女行业一直伴随着人类的文明史。

资料显示,最早把妓女制度化的是春秋时期齐国的管仲。清朝褚学稼说:管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用,此即花粉钱之始也。“闾”是巷口的门,“女闾七百”就是说街上住着七百户妓女。这大概是世界上最早的“红灯区”了,而且规模庞大,就是放在现代,也可算业内翘楚。设想中,那里整天嫖客云集,大家在妓女身上挥汗如雨,实在是壮观。“征其夜合之资,以充国用”,大手笔!除了管仲这样的大豪杰,谁敢有这样的举动?据传,管仲的这举动也引起了“国人非议”。但有什么关系呢,历史的评价从来是成王败寇,当管仲“一匡天下,九合诸候”把齐桓公扶上了霸主的地位时,谁不对他伸出大拇指?就连孔子也忽略了他当初背叛公子纠的事实,赞道:“微管仲,吾其披发左衽兮!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”认为没有管仲我们早已为少数民族统治,披散着头发袒露着半边肩膀,而管仲如果为公子纠殉难的话只能算是小信、小义。为大事者不必在乎细节。估计孔子是很清楚管仲设妓院花粉钱的事的,但曾激烈地声讨“始作俑者,其无后乎”的孔子没有骂管仲是“始作俑者”,除了管仲的大功大德足以掩盖他的过失外,大概是孔子认为管仲这样的举动没什么不当,子曰:“饮食男女,人之大欲存焉”。

与管仲的创举遥相呼应的是晚清时期的曾国藩。曾国藩在围剿太平军攻下金陵后不久就率队秦淮夜游,在重修孔庙后又接着下告示命赵烈文再建十里秦淮,振兴经济。曾国藩能作出这样的决策实在令人肃然起敬。自从宋儒提出“存天理,灭人欲”后,中国社会就盛产卫道士、伪君子,平时就是连“女人”一词都得慎用,不然就是涉嫌道德败坏。现在曾国藩不顾个人令名,公然重建十里秦淮,实在是英雄创举。当十里秦淮夜夜笙歌时,白花花的银子就会如流水般地流入空虚的国库。曾国藩的魄力让人叹为观止啊。

而把粉钱花到极致的是日本人。明治中期日本针对资本的积累不足、国家经济力不强、在国际上发言无力的问题,提出了“富国强兵”的口号。那么如何进行原始积累呢?日本人发挥其天才的智慧,决心以牺牲几代妇女为代价,来换取国家的振兴。整个日本形成了“卖身光荣”的氛围,许多女子学校的教学重点是教女生们怎样当个合格的鸡。当时日本鸡遍布亚洲各地,尤其以东南亚为甚。在东南亚,玩日本女人成为最流行的娱乐项目。日本有部叫《望乡》的电影,反应的就是在东南亚做鸡的日本女人的悲惨命运。余秋雨教授曾到南洋实地考察,敏感地发现安葬在那里的300名日本妓女的墓碑全朝向正西,而不是自己的家乡——北方,他动情地写到:“也许是不敢,也许是不愿,她们狠狠心拧过头去,朝着另一方向躺下了,不再牵肠挂肚,不再幽恨绵绵,连眼角也不扫一扫那曾经天天思念的地方。”诚然,这些日本的女人的命运是悲惨的,但她们张开的大腿为日本带来了滚滚的财富,为日本的崛起立了第一功。但花粉钱是一回事,说不说又是一回事,这样的事说起来毕竟丢脸。富了的日本人开始遗忘自己的发家史,东南亚壮观的鸡冢被遗忘在了荒草残阳里。现在常常看到关于日本高层参拜靖国神社的新闻,实际上他们更该拜的“靖国鸡社”。但不管怎样,日本人的这份狠劲让人钦佩,他们有现在的繁荣是完全正常的。

大概是艳羡于日本的发家史,泰国前总理非他信拾人牙慧地说:“牺牲一代姐妹,繁荣泰国经济。”虽然不是原创,但作为一个国家元首能如此果断还是让人钦佩的。就这么一句话,你看泰国的色情业多么发达。庄子曾很生气地说过:“窃钩者诛,窃国者诸侯。”其实在花粉钱上也是如此。一个没出息的男人如果靠女人吃饭,叫做吃软饭;一个成功的男人靠女人吃饭,叫做一个成功的男人背后有一个女人;而如果一个国家靠女人吃饭,叫做国策。

-全文完-

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☆ 编辑点评 ☆
帘外落花点评:

有消费就有市场,如果说是女人的悲哀,也是男人的悲哀。