财兮?义乎

俗话说：“穷生奸计，富长良心”。姑且不对这句话的对与错去妄加评判，也不想去探究其隐含着的或深或浅的内涵。但是，在1994年的远行之前，对于这句话的观点，鄙人似乎不敢苟同。

大概是因为平素在家里过惯了相对稳定的物质生活之故，对于物质的要求和欲望似乎并不那么强烈。而在事先没有充分准备的旅居生活中，物质生活便不那么稳定了。于是，对于物质的欲念便也随之强烈起来。在这种基本的物质欲念未得以满足的时候，在物质生活极度困难的情况下，“财”与“义”就形成了一种近乎相等的关系。也就是说，没有“财”作为前提和基础，所谓的“义”便成了空中楼阁。居于这种特定意义之上，就可以把“财”孤立地看作是“义”产生的前提和赖以发展的基础。

初来乍到，面对新的环境、新的事物、新的朋友，哥几个总是难免要诉诉相聚之情。觥筹交错中，每到看法达成初步一致，自然会拍胸顿足地豪言壮语一把，添酒加菜，非到东倒西歪、此迎彼送地进门上床才善罢甘休，大有相见恨晚之感。然而，随着时间的推移，所携细软付诸于一次洒脱之后，不少哥们便开始囊中羞涩起来，随之而来的是闭门不出，加入到“无钱休入众”的行列中去。但是，其中亦少不了有那么几位久经“做东”后仍“身有长物”的大哥，每遇善事，总欲“将革命进行到底”，并依旧隔三差五地邀约萍水相聚的“难兄难弟”一起“高兴高兴”。囊中羞涩者由于无力添置珍馐，尽显“小家子气”。于是，想尽千方百计编造谎言谢绝大哥们的盛情。逃得脱，心理上会产生一种欺骗朋友、愚弄兄弟的负罪感；逃不脱，便开始为“支撑面子”而四处借钱拉账（但是，大家萍水相逢，能开口借、且别人能借吗？），于是乎，在场面上又显得坐卧不安起来。这倒不是害怕买单，而是的确没有支付账面的能力。这样一来，说话办事自然就“气粗”不起来了，唯恐大丈夫一言既出后难以收场。但又总觉得老是靠着弟兄们玩白吃白喝，时间久了总不是回事，很多时候都特别想“为一回人”，无奈也因为一个“财”字而悻悻作罢。久而久之，这种由于囊中羞涩而引发前文所言的“豪言壮语”、“闭门不出”、“坐卧不安”，乃至于“为不起人”的各种感受便一股脑儿涌到心头，思绪也随之烦躁起来，甚至暗下决心，等到粮草一到，定将“吃人三餐而还人一席”。

对于“财”与“义”的问题，总是很难说清楚的。与人长久相处，靠的是人品和趣味体现所谓的义与非义；而萍水相逢，则义由财生。所谓“穷生奸计，富长良心”，大致如此。于财，鄙人曾长期挣扎在温饱线上，但并非所有亲朋都以为我辈乃轻义之流；于义，则苦心经营二十余年，因而常常会担心在某种特定场合因为财寡而使之毁于一旦，且一旦这种特定环境发生改变（诸如旅居结束，萍水相逢的朋友天各一方，甚至永无见面的机会，各自在萍水相逢期间的所作所为，将成为永恒的印象，永远定格于对方心目之中），纵使自己耗尽毕生的人力物力，也终将永远于事无补，那些试图用以挽救大义的言行，也许终成徒劳。

倘若真的能以小财而明大义，那么，失点小财，我看也值得。

-全文完-