近日来，以诗句为题写下了一些文字，有文友大加称赏，言神思飞越，无过于此者；也有的相反，以为我这误解的作者的原意。其实，有心者自然明白，我哪里是在解析诗词？这类东东，早有好多专家不知翻弄过多少次了，而我，又恰是那类不求甚解之人，从不敢言学问之事。所以如此者，也不过是投机取巧，借这样一个句子，表达自己的一点心情而已。

想来今天写下的，又是一名句了。它出自唐·元稹《离思五首·其四》。全诗为：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这诗当然是自述自己对爱情的忠贞了，但即使多少有点历史知识如我这样的半瓶子醋，也知这元先生与同时代的老白一样，就一风流才子，借着高官厚禄，大把的歌妓舞女供他赏玩着。可也就怪了，常在这圈子里游走的人，居然诗下能做到这一点，“岂不怪也欤”？

其实再一思来，便又无怪可言了。那些个无才只顾风流的人儿，是自然无法为自己辩解的，而他们自也只顾风流着，哪里还有心思辩解这个？如当今的秦楼楚馆里，为什么专找些漂亮的小姐侍候着？可是，也没见哪个官员为自己个辩解呀！这本就是越抹越黑的事儿。当然除非，那伙计因了其它的问题被拉下马来。但如果再兼之以才子，便与这类人不同。不说罢，不足以快吾心；说出来吧，这类的沾沾自喜终是要流传后世的，如果像那类宫廷艳诗一样太直白了，岂不损了自己的文名？

不过，巫山之云许多读者并不陌生，至少也还听说过，如果非但有云，偶有急雨掠过，那更当是天下奇景了。如果再少有些学问，读过宋玉的《高唐赋》，是定能茅塞顿开，以见元先生行文之高妙。那赋前有序云：楚王梦与神女相会高唐，神女自谓“旦为行云，暮为行雨”。这个你大概就弄明白些了。原来，这旖旎的云与雨，是神女所为呀！也就难怪，凡间难见此景色呢！可也就奇了，这楚王什么样的美色没见过呀，偏偏就让这梦中的神儿弄晕了头，使得神女也做了一回凡人之事，而且，确乎有飘飘欲仙之感，以至三个月不知肉味，怅然若失以至终老。

我自己也跟着明白些了，这云雨本是自然之现象，咋滴后来就改称做那事了呢？原来还有如此渊源呀！看过《红楼》朋友一定不陌生，贾宝玉失去童子身的那一回，题目就叫《初试云雨情》，看完通篇，也并未见咱们习以为常的云儿雨儿的。却原来，那是巫山云雨呀，只能品味，不可亲见的呢！

不过，小元还是给了我们一些启示：曾经到过沧海深处的人，上得浅岸，眼中自然无复有水了，将之置之于爱情，也可以见出那爱之深，况之以沧海当不为过。有过如此之经历的人，大概一如楚王之艳遇神女，凡间的女子，即使再美，怎么当得过神女的风韵？自然，再有所见，便索然寡味了。也就难怪，即使小元没做过如楚王那样的梦，也睁大了眼睛想象了一回。楚王那梦里所遇，大概也如自己经历的那女子（一说即其小说《莺莺传》中的莺莺，一说其早亡的妻子韦丛，姑存之）一样吧！

不过，小元化典的奇妙之处，再于本该“施云”却成了普通的“是云”，而且强调的又是“不是”，虽未写雨胜过行雨。这不仅源之于有着化腐朽为神奇的神来之笔，更表示着一种别样的心情吧！

我要是有这样的神笔就好了，也可以以此勾勒出我之心景。不过，也还是有些黯然，毕竟，我没娶过韦丛，更没有莺莺送我奇遇。至于那巫山神女，除了楚王，又有几个得此神遇？所以，当我写下这个标题的时候，虽想到了小元，想到了楚王，也想过那莺莺或韦丛大抵就是神女的化身了罢？可也并没有完全轻信。毕竟，每个人都有自己心中的神女，也就是曾经沧海的那位。也或者可惜，更多的人，并没见过沧海什么样儿呢，更不用说“曾经”了。我想，我也是这样子的吧！所以，自觉有些看明白世事了的我，就常想象，那沧海，该是什么样儿的，待有机会，就定到巫上瞅上一眼的，不然，这生，不是白白地活过了吗？

正这么想着，天色已经大亮，这些见不得人的思绪，是只该借着夜色的。于是不敢再想下去。其实，这也只是自我安慰而已，因为神女，尤其那巫山神女，是不该只在想象中的，即使想象，也还是凡间的女人的样子。

于是便长吁一口气：唉，要是此生能得巫山神女一会，当是不虚此行了罢？可是，我的神女又在哪儿呢？

失落之余，起身，借着亮光，把宋玉的《高唐赋》和元稹的《离思》一并摆在这儿，也算是神游了一回沧海，坐享了一番巫山云雨吧！

-全文完-