有句古话，叫做无不是的父母。意思是说老少两辈之间有什么龃龉和不快发生的时候，父母再大的不是，作为儿女也应当从自身找原因，做检讨。请别给这句古话抢先戴上什么封建宗法观念的帽子，因为其一，所谓古话多半都是历史传承的经验总结，否则它也不会有如此“执拗”的亘古生命力。其二，相对于这句古话，又很辩证地出现过另一句古话，叫做无不是的子女。意思是说子女毕竟年幼无知或者少不更事，纵有过错，作为长辈者也应当具有“养不教父之过”的胸怀而自省其身。人性的劣根之一就是“老鸹落在猪身上，看见别人黑看不见自己黑”，更有甚者那就是铁嘴钢牙不认错，捏着心眼子诿过他人。古往今来，概莫能外，谁也甭想把自个儿打扮成圣人。那种被后人出于各种目的刻意拔高甚至神化出来的所谓圣人，压根儿就是“莫须有”的。

“无不是的父母；无不是的儿女”，看似模棱实则辩证，听来矛盾实则统一，古人的辩证法比我们有过之而无不及。推而广之，扩而大之，应用于当今的现实生活，我们是不是可以、甚或应当说一句“无不是的百姓”呢。

无不是的百姓，并不是说百姓无不是；而是说，相对于百姓的政府官员，既然不否认百姓是自己的衣食父母，就应持孝敬和礼让之心对待百姓，包括对待百姓中或许有之的某种不是。这里的要义是必须把自己看成服务者而不是管理者。如果把自己本末倒置地看成是百姓的管理者，那他自然就会戴上有色眼镜，看百姓这儿不顺眼那儿不顺心，必欲强就我范而后快。所谓群众路线是什么？是诚心服务基础上的因势利导。既不是横加管教，也不是阿意曲从。横加管教是把自己本末倒置了；阿意曲从则是另一层面上的失敬失孝。古人所说“不孝有三”中的第一条就是：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也”。如此说来，为官是不是太难了？是呀，为官不难，就不成其为官，而应称其为霸了。霸权之下，众生唯唯，自然就能轻松为官了。可是百姓心中从来就有一条自卫底线，一旦被霸权突破，势必形成“水能载舟，亦能覆舟”的淘淘洪流！

封建时代，人们将地方长官称作父母官；为官者炫耀自己德政时常用的一句话也是“爱民如子”。可悲的是，封建时代的天伦僭越，今天仍然被不时沿袭，乡长、区长、县长，不是仍然被许多人称之为父母官的吗。而且似乎官阶愈低，父母官的呼声反而愈高。大概是因为越近基层，百姓的生计命脉越是被为官者把持得紧吧。地方官员被人尊称父母官时，其喜洋洋者大有人在；不敢僭越予以纠正者少之又少——这种时候，是不是两下都像演戏一般，那边姑妄呼之，这边姑妄应之的呢？现在且不管它，鉴于任何存在都有其存在的理由，我们姑且“入乡随俗”，就当成两下里都是在很认真地对待这个父母官的称呼。那么，包括笔者在内的我们不禁要问——　

父母官们能像为人父母者那样善待子民，那样奉行“无不是的子女”，将百姓中或许有之的不是视为责任在己，而扪心自问，而三省吾身，而殚精竭虑改善自己深以为荣的父母官工作吗？如果不能，这父母官的擅自期许就是一种大逆不道的天伦亵渎！

时下为官者最爱说的还是这样一句：“我们是人民公仆；老百姓是我们衣食父母。”既以公仆自况，以百姓为父母自谦，那么，包括笔者在内的我们又不禁要问：君之所作所为，有几成够得上仆人作派，配得起子弟规格？如果没有多少甚或干脆没有，那么，又何来公仆之假设，子弟之虚谦！

腆称父母官压根儿没有父母心，虚谦人民公仆又活脱脱一副老爷相，面对这样的地方官，最有权力罢黜的是百姓，是“无不是的百姓”，是“我们的一切权力都是人民给的”这个“人民”大范畴里的平民老百姓。

-全文完-