救死扶伤本是医生的职责。但今天不是所有的医生都会自觉地履行这个天职，原因很简单，我们这个社会正愈来愈变得势利变得冷漠。

对待有钱人与对待无钱人正腐蚀着医生对待病人的态度。

这是今天社会的现实。

同样，与此雷同的现实正普及向社会的每一个角落。

登封市滨河路小学，一个6岁的小女孩被赶出教室，在窗外听了20几天的课。为什么她不能像其他孩子一样坐在课堂里？据该校校长说：“那是按照教育局有关规定做的，她是进城务工农民的子女，不是该片区的学生”。

二次大战结束后，日本为了重新崛起，成为世界强国，在国家极度困难的情况下，仍然将经济建设拮据的大量资金倾注于国民教育。一如今天中国常标榜的“再穷不能穷教育”。但是，中国现实的教育却是没权没钱莫进来。

日本通过国民教育迅速崛起于东方，一个新的大国就这样重新赫立于我们面前。而那时的中国却在权力的斗争中神经质的游戏于令人触目的文化革命。史无前例给中国带来的不是荣耀和骄傲，而是巨大的伤害伤痛。

即使今天中国经济发展到令世界震惊，但中国国民教育却在不平等中依然蹒跚踽行。

中国贫穷的也许不是经济而是起码的对人权的尊重。

中国落后的也许不是经济而是思想思维的贫瘠愚昧。

当中国经济已经到了令世界刮目时，中国文化也被世界所关注。但不同的是外国带着羡慕和欣赏的目光，而中国却在欣喜若狂的调侃戏谑肢解玩味。

两种态度两种境界，不由人不诧异。

当电影娱乐在一系列恶搞后，小学生开始兴趣勃发的恶搞起古典诗词。比如《静夜思》被恶搞成：窗前明月光，李白打开窗，看见ex光，牙齿掉光光。除了《静夜思》还有《望庐山瀑布》《春晓》等，而小学生如此热衷于篡改经典古诗词，其目的除了好玩，主要用于互相谩骂，只要看谁不顺眼，就将古诗词中的人名换成那个需要诋毁的人名，准保把对方气死！

小学生的无知除了自身的幼稚，其实也反映了中国基础教育的悲哀。

对自己民族文化的不尊重又怎能获得其他民族的尊重。

对自己民族文化的不热爱又怎能升华到爱国。

而古诗词的恶搞如果是小学生的恶作剧，那么中国学术上的“不稳重”已经成为当代社会的一大风景。

无论是孔子的心灵鸡汤还是庄子的社会攻关学，新解经典已经让人们看到一个面目全非的中国文化展览。

最近有人撰文批判阎崇年，认为阎没有拿出压倒性的明史论据。问题是如果阎能够“压倒性”，那岂不是成了一家言，又与挑衅者有什么关系哪？而挑衅者的著作和他对阎崇年反驳岂不自相矛盾别有用心。真是此地无银三百两。

而某些人所谓袁崇焕其实是汉奸抵抗努尔哈赤完全阻碍了社会发展等等奇谈怪论，与早些时候某些人宣传的秦桧为了维护宋朝的江山为了宋朝经济发展殚思竭虑废寝忘食，不得不除掉岳飞的理论如出一辙。这种黑白颠倒的咄咄声言，目的无非为了夺人眼目，造成眼球效应，为名为利，其居心叵测之意昭然若揭。

学术批判和学术诋毁在忠奸不分中握手言和，这是中国当代文化怪现状之一。而这样的怪现状，愈演愈烈，不由我们假想如果我们是日本人会怎样看待这样一个民族？我们如何看待中国人耿耿于怀的南京大屠杀？我们怎样面对那段历史？是真实还是虚拟？

看看中国自己如何对待自己民族的历史。假设我们是日本人，我们是否会正视而不会带着讥笑的面容聆听中国人信誓旦旦的历史论证，我们会尊重和重视他们的历史观吗？

值得怀疑。

当瞎子阿炳的故居拆除了当曹雪芹的故居拆除了当上海保卫战的历史遗迹拆除了当许多的历史建筑拆除了……试问到底谁在破坏和毁灭这个民族的文化。是日本人吗？他们真的那么可恶吗？

也许我们在审视自己的文明和历史文化时看到历史斑驳和文化锈迹永远被自己踏上一双肮脏的脚，旁边还伴有另一个民族发出的冷笑。也许理智的中国人会无奈的默认李鸿章对伊藤博文说得对，没有任何一个其它民族能征服这个民族，因为它是一个酱缸。

猛回头，我们有什么值得骄傲。

激灵一下，思想全是冰凉。

-全文完-