（一）

东晋时候，有两场雪载入了《剡录》。一场是王子猷的雪夜访戴；一次是王谢诸人的强饮一口。

关于强口的记载，《剡录》载：“世传王谢诸人，雪后泛舟至此，徘徊不能去。曰‘虽寒，强饮一口’在县北二十里。”　王谢两家是东晋南北朝时的名门望族，《世说新语》中的“王谢人物”有王导、王羲之、王徽之、谢安、谢玄等多人。但在那个强饮一口的典故中，具体的主人公到底是谁和谁，我们不得而知。

我们只能透过历史的云烟，想像那场雪，想像他们泛舟剡溪，想像他们踏着薄薄的残雪，进行着晋朝时候的驴行。

彼时，一轮满月将大地涂上遍地碎银。银光衬着雪光，将一条剡溪映照得分外静谧。如果没有王谢诸人一路上的行吟，你甚至可以听见水底鱼儿跃动的声音。

船在水中缓缓行，不知是谁提议了一声：靠岸。随即，他们鱼贯登上强口。

强口，从前不叫强口，而叫强中。强中从前也不是一个村庄，只是散落着几户人家。王谢诸人悠闲地行走强中，他们一边欣赏着嶀山的雪夜风光，一边感受着冬日夜晚的丝丝寒意。这时，从远处稀疏的竹篱人家，传来几声狗吠。或许，还有梅的香隐隐地汹涌过来。

王谢诸人走了一会，吟了一会，不知不觉踱到了一泓清泉前面。

强中的那泓清泉，没有好听的名字，可是清冽的月光下，那泓泉水却升腾着袅袅的雾气。凑近了，水清、水冽。王谢诸人忍不住捧起来猛喝一口。水有着微微的甜，微微的鲜，微微的凉，他们又大喊一声：好冷！

这是我对《剡录》中王谢诸人“强饮一口”的诠释。此后，因为他们的“强饮”与“一口”，后人便把强中改名为强口。

可是，对于这样的解释，多年以后，强口人却有些不同意。他们捧出谢灵运的《登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之》的诗作，又翻出他在《游名山志》中　“桂林顶远则嵊尖强中”句，说谢灵运的诗中仍有两次提到强中，可见，那时，未改强口。

强口人说，强中改强口，只是因为谢灵运。

（二）

强口的那泓清泉，从东晋开始，流淌了一千多年。一千多年了，这水还那样清纯、那样甘冽。据当地老人说，多年以前，这泓泉水还供应着仙岩附近的居民饮用。那时，四邻八乡的村民总是拿着塑料桶、扛着小水桶，蜂拥着来这儿汲水，而这口泉水从未干涸过。相信，一千多年前的水质更加的清凉可口。

岁月似白驹过隙。转眼，离王谢诸人“强饮一口”又过去了六七十年。

公元423年9月，郁郁不得志的永嘉太守谢灵运辞官离职，回到了始宁，开始隐居。对谢灵运来说，回到始宁，就是回到生活与精神的家园。

谢灵运在始宁别营居宅、写《山居赋》、游山玩水、放牧心情。据《剡录》（卷一）载：“康乐乡有游谢、宿剡、竹山、康乐、感化里。游谢乡有康乐、明登、宿星、暝投、吹台里。”康乐、游谢二乡相当于现在三界镇和仙岩镇地域，乡里地名均与谢灵运游踪有关。

“旦发清溪阴”，他从今天的仙岩镇强口村出发，到“暝投剡中宿”约一天路程，溯剡溪而上，再“明登天姥岑”……他在绮丽的自然风光中，治疗自己官场的失意。

公元426年，谢灵运被刘文帝召回朝庭，当了一个文学侍臣的角色。公元428年，谢灵远再次归隐始宁。

这时的会稽太守叫孟顗。孟顗精心事佛，颇有一些造诣，但他在政治上与佛学上都与谢灵运相左。谢灵运恃才傲物，根本不把孟顗放在眼里。他说，“得道应须慧业，丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”

又一次，谢灵运与王弘之诸人出千秋亭饮酒，裸身大呼。会稽太守孟顗深感不满，遣信相问，灵运大怒曰：身自大呼，何关痴人事？为此，孟顗一直衔恨在心。

谢灵运这次回会稽继续开拓始宁墅的庄园，开山浚湖，兴建不已。他要求孟顗把会稽城东的一个回踵湖赐给他决水为田，孟顗当然不肯。后来，他又求取始宁县内的岯崲湖，孟顗仍不答应。这样他与孟顗之间的裂痕更深了。孟顗见他常常兴师动众，闹得百姓不安，便上书告他心怀异志，意图谋反，同时调遣部队，严加防守。谢灵运得知这个意欲置他于死地的诬告后，哪敢怠慢，连忙飞奔京师为自己辨白。

离开故园，飞奔京师。谢灵运依依不能去。天虽寒，捧涧中水强饮一口，挥手而别。不久遇害，魂归故里。乡人奉为仙君，而强中则改名为强口。

这就是强口人流传下来的故事。不管故事的真实性如何，但强口村建有谢仙君庙，却是真的。

（三）

谢仙君庙坐落于强口村村口。据说，那里曾经是一片庞大的建筑群。古戏台、厢房、天井、大殿一应俱全。而一人多高的谢灵运塑像就威严地坐镇殿堂。

农历10月23日是庙会会期，每逢这个日子，庙里请来名气响当当的绍班。锣鼓敲响，高亢的绍剧响彻云霄。

台上演员们甩桌、打短手、叠罗汉、七十二吊、推车筋斗、五爪金龙、鹅形鸭步……台前，风逸俊雅的谢仙君眯着细长的眼睛看着一出出的热闹；台下，四面八方的乡民忙完一天的活计后，乐此不疲地等着台上的第一棒锣声响起，然后欢呼，喝彩。

那时的民间，总是以自己最纯朴最本真的方式纪念着他们心目中的“人物”。

1964年，由谢晋执导，谢芳、上官云珠等明星主演的电影《舞台姐妹》在越剧故乡嵊州拍摄镜头，谢仙君庙因为雕刻精美的戏台受到了剧组的青睐。剧组在那里停停拍拍一直持续了几个月。

那时，强口村的很多村民都成了群众演员。他们扮成挑箩担箱的脚夫，从谢岩村的崎岖山道蜿蜒而下。镜头在他们面前咔嚓咔嚓按下，他们努力按照导演的吩咐，丰富脸上的表情。另外，还有许多城里来的演员，他们都是扮剧中的讨饭佬、地主、赌棍、跑江湖的、摆豆浆摊的。

电影拍摄后，强口村村民就伸长脖子等着看《舞台姐妹》。可惜，中国政坛上已经阴云密布，电闪雷鸣，一副山雨欲来风满楼的架势。《舞台姐妹》成了一棵首当其冲的“大毒草”，《舞台姐妹》被全面封杀，十几年后，《舞台姐妹》才得以重见天日。

当强口村村民看着电影银幕上自己的影子时，我想，他们日渐苍老的脸上一定充满了特别的激动。也许，他们的脑中也正上映着一场无声电影。关于当年的“戏班子”乘着竹排，一溜烟从剡溪溯江而上的镜头；关于“破脚骨”反豆腐摊的镜头；关于强口村外一大片黄灿灿的油菜花的镜头……

（四）

热闹过后仍是热闹。谢仙君庙似乎一直与热闹息息相关。

70年代，谢仙君庙改成了仙岩乡中学。几百名农家子弟，他们乘着淡淡的晨曦，从几里、几十里外的山村赶来，赶赴一场改变他们命运的盛会。当然，他们念的多半也是毛泽东语录，那时，叫毛主[xi]语录。

几百名学子，他们一齐念响毛主[xi]语录的声音一定响遏行云。彼时，一千多年前的谢灵运也一定为这种声势所震撼。这种气势比起当年他的率众出游，更揉合了一种近乎迷信的信仰力量。

后来，仙岩另起了一座学校，谢仙君庙变成了老酒厂。于是，酒的香味日夜飘荡在强口村的上空。

再后来，谢仙君庙全部房子拆除，只剩下一块长满荒草的平地。

如今，这座原来叫谢仙君庙的建筑，又盖起了三开间的一座房子，房子供奉的仍是谢灵运。只是佛祖释迦尼高高在上，谢灵运侧坐一边。

庙里的主持告诉我们，这也是迫不得已，要想香火旺盛，就得释迦牟尼亲自出马。看起来，现实真的有点残酷，谢灵运再瑰丽的诗章也及不上释迦牟尼的佛珠。好在，谢灵运自己热衷佛事，让他侧立佛祖身边，也不失为无心插柳之举。

-全文完-