恍惚间，大学的第一个学期竟要过去了，而我似乎收获甚微，再加上此时尚有大堆的作业要交，又有其它社团的一些杂事要做，心里难免烦躁了。我向来喜欢文墨，尤其喜爱中国古典诗歌，自己虽不大通，但平时爱看，也背了些，因而还能胡诌些诗句出来。人家都说诗言志，我也写一篇诗歌出来发发牢骚。恰好那天又下了雨，古人有“丁香空结雨中愁”的句子，可见雨也是使人生愁的。于是我便随手写了一首题为《雨》的姑且称之为诗的东西。

烟雨如织泪如霜，遥望枇杷欲断肠。

他乡种得结愁木，岁岁年年引凤凰。

凤凰厌解梧桐语，鸦雀欣留燕子梁。

堂上萱草若犹在，定使秋风添衣裳。

写完之后，自己又默读了几遍，觉得还不算太差，有些得意，便给室友传看。不想室友看了皆说不懂，但还是赞叹了几句，就把那稿子还给我了，并未对那几句诗的本身做任何评价。我笑着拿回诗稿，暗自感叹了一声，仍又埋头干其它的事情。

呵呵，在当今这个社会，该往何处觅诗心？中国古典诗歌文化，就要渐渐湮灭在这喧嚣的尘世间吗？

中国传统诗歌的历史，大约可以追溯到春秋战国以前，因为对后世影响至深，并且现在还在流传的我国第一部诗歌总集《诗经》就是在春秋战国时编纂的。在传统社会，诗歌是文士阶层言志抒情的工具，是他们生命的诗性呈现。先秦时期诗歌的代表作有《诗经》，到了秦汉，就有汉乐府，而魏晋时期又有蓬莱文章，建安风骨，乐府诗歌又有了进一步发展。在这一段时间，诗歌的形式由四言，到五言、七言，题材也更加广泛，内容也更加充实。而提到诗歌，自然要提到唐朝。唐朝不仅是封建社会的盛世，也是诗歌的盛世。当真是佳作辈出，名家辈出。初唐四杰，盛唐李杜，中唐元白，晚唐小李杜，单单是这几位就足以让后人感叹了。并且唐朝的科举考试也是要考诗赋的，以至唐朝士人皆能作诗，甚至妇孺皆能吟诗。所谓盛极必衰，唐朝后，诗歌虽然在内容和形式上都有所发展，但诗歌的地位毕竟日趋没落，时至今日，古典诗歌之不传也久矣。

就如上面我写的那首歪诗，本是极浅显的。不过是罗列了几个意象，又化用了古人现成的诗句而已。可就是这几个常见的意象，她们也是不知的。比如说“萱草”在古典诗歌里一般代指母亲，又因为萱草又名忘忧草，因而又可取其忘忧的涵义。而颔联两句则是化用古人“种得梧桐木，引得凤凰来”的诗句。其余像“枇杷”“燕子梁”也是在描写离愁别苦的诗歌里极常见的。可见倒不是我故作高深，大抵的确是同学的诗歌素养欠缺了些。

如今是崇尚快节奏生活时代，谁还有闲功夫陪你品诗呢？即使大家得了空，也大多去上网逛街，或者干脆宅在屋里睡觉。总之大家伙儿消遣的方式多着，谁去玩古典诗歌那劳神的玩意儿。

我在这里倒不是要批评那些不爱诗歌，不懂诗歌的人。当今时代崇尚个性，崇尚自由，你爱什么就弄什么去，自然没人指责你。只是诗歌毕竟是怡情养性的东西，你即使不能写诗，不能品诗，诗心却还是该有的。

当代德国伟大哲学家马丁·海德各尔说过，“诗不仅是此在的一种附庸，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣，诗是历史孕育的基础。”我们的思想境界虽然达不到哲学家那么高，但是诗歌的传承中国传统文化中的作用和地位却是不容置疑的。不同朝代的诗歌，都反映了那个朝代的文人的意气。所谓文以载道，中国古典诗歌中反映的情绪也与是否弘道有关。由此中国古典诗歌反映的内容大抵归结为三类。一类是在诗中表现自己出世的抱负的，二是欲弘道不能，寄情山水的，三是不遂弘道之愿，又不愿在田园中流连，而与世俗抗争，浪漫狂歌的。当然这只是大体概括，还有写描写闺闱之情，自然之景的诗歌，也有名篇佳作。但是表达士人胸臆的，大约就是这三类。

我们把谢灵运、陶渊明称为山水田园诗人，把屈原、李白称为浪漫诗人，可见读诗歌最能明了诗人心志。我们可以不知诗，不解诗，诗心却不可失。所谓的诗意的生活，却不单单是诗人可以享受的，若能于自然万物中得其趣，纵使大字不识，却也诗意盎然。

诗歌文化不仅是单纯的文化，可以任其消逝，我们应该留住的是诗歌中体现的那种中国古代文人的心理素质，是诗人心中的那分真性情。不管是能不能弘道，诗人总能以诗歌言志。诗歌文化是一种内向的文化，因而有诗心的人能使生活充满诗意。现代人为什么那么多烦恼，明明每天为学习工作忙得不行，却只嚷空虚，无聊，要么是写不出文字，写出的东西也大多苍白无力，大约也是因为丢失了诗心吧。

朋友，当你烦躁时，试着寻回你的诗心。

听听泉水叮咚，听听鸟儿欢鸣，诗歌文化就在那些声音里。

-全文完-