官员、妓女、乞丐作为一种职业，其本质都是谋生的手段。但在凡胎浊骨里，社会阶级门第奉行的弱强食的法则，鄙视乃至仇视弱者。贫弱而被迫出卖肉体，开发子[gong]的女人是社会的卑贱、耻辱;而在千百年“笑贫不笑娼”荒谬而的传统意识形态支配下，乞丐上无片瓦，下无寸土，食不果腹，衣不蔽体，四处流浪，潦倒至极，以乞丐为生的人更是卑贱、耻辱！唯有压榨穷人成为乞丐，骑在妓女身上寻欢作乐的官员高尚、伟大！

想到这千百年来沉重的话题，突然心血来潮，想写一篇“官员、妓女、乞丐”的文章。

我不想替妓女、乞丐寻根问祖、正本溯源；不说妓女、乞丐的历史、发展；也不说“商女不知亡国恨”充满辛辣的嘲讽;更不说乞丐空腹在啼饥号寒的景象。

小时候常听老人讲：“男乞女娼”。

我生在红旗下，沭浴着毛泽东时代的阳光雨露健康成长。我与其他生长在毛泽东时代的人，一路唱着《东方红》、读着《老三篇》、看着《英雄儿女》、喊着“毛主[xi]万岁！”，度过了童年和少年。对伴着改革开放大潮而来的妓女、乞丐也曾是刻骨铭心地鄙视和仇视。

在8级大地震中，我不幸与官员、妓女、乞丐被压在废墟中，在生死的十五天里，我完整无缺地改变了从前对官员、妓女、乞丐根深蒂固的偏激。

官员必竟是官员，被压在漆黑的废墟里，他第一时间拿起手机盛气凌人：“我是牛书记，快来救我……”在官员的命令中，又一次惊心动魄的振荡后，手机变得毫无声息了，我们的空间也被挤压得更小了。黑暗中官员还是贵贱分明：“乞丐你臭气熏天，离我远点！”

我们在黑暗中等待救援，不知时间性，只感觉肚子仍是饥肠辘轳，口渴心燥，恐怖和死神一步一步逼近。在这当下，乞丐畏畏缩缩爬到我们身边：“我在那边找到点食物和水，大家吃吧。”乞丐找到的是一些方便面和水。

开始官员并没有在意，每次各取所需苦咽烂嚼管饱。但几餐过后，乞丐盘算在脑里，急在心里，提醒大家节约食品。官员见一时救援无望，也醒悟将有可能发生食物危机，便颐指气使，盛气凌人，居高临下，不置可否：“我是书记，食品由我发配。”

从此，虽然每天仍然给吃两顿，但一顿只能给半块了。半块方便面，几口寡水吃不饱，吃了也不耐饥，两泡尿过后，肚子仍是饥肠辘轳。唯独官员随心所欲。

终于到分食时，出现了新的格局。官员先是让乞丐和妓女站的远远的，官员吃饱了，到我吃，后到妓女、乞丐吃，但乞丐都是心甘情愿让着妓女先吃，最后的残羹有多少、乞丐就吃多少……每次如此。

食物越来越少，为了保住命，官员来了个细水长流——每次把食品控制更少了，官员吃饱了，到我吃，我打小怕死人，生怕饿死人，到我吃时，尽量省吃个半肚，后到妓女再吃几口。轮到乞丐，一点食渣渣也都没有了，乞丐只好伸出舌头，一遍一遍地添着包装盒子，喝几口剩水。

又过了几餐，食品和水越来越少了。虽然吃时的布局亦旧——乞丐和妓女仍然站的远远的看着官员先吃，而不同的是添着包装袋，喝几口剩水的事，乞丐又让给了妓女。而最后，乞丐只能对妓女舔过包装盒子看几眼了。

由于食品的奇缺，我感到浑身无力;妓女移动时，失去了中心;而乞丐却站不起身，移动只能有气无力爬动了。

乞丐把舔食包装盒和喝剩水让给妓女后，乞丐就靠我们的尿来充饥、维持生命了。过了一阵时，我们拉出的尿越来越少，排尿的间距也越来越长。乞丐又把食尿、这唯一能保命的方子让给了妓……

乞丐躺在地上，连挪动的力气都没有了。就在他只有进气差点没出气的挣扎中，双脚无意识在土堆中踢出了些食品。长时间饥饿得说不出话的官员发现了，狼吞虎咽一人独食。官员在暴饮暴食中惊恐万状毙了命。

我害怕至极，魂不附体地爬过去，把官员吃剩的半瓶水，喂进乞丐嘴中，乞丐稍喘过气来，指挥我和妓女挤压官员的腹部，把他所吃的东西挤压出来，我们三人平分……

最后，终于熬过生死的十五天，等来了救援。我、妓女、乞丐侥幸活了下来。

上天创造了官员，也为人类创造了妓女、乞丐。。

虽然，天地之大芸芸众生，一种米养百种人，什么人都有；虽然，乞丐和妓女的卑怯到社会最底层，但忠诚生命和无私奉献精神，在人类历上算不得惊天地、泣鬼神，但乞丐和妓女间的精神着实让我们这些不是妓女、乞丐的妓女、乞丐为之动容、唏嘘、感慨万千。

我们何苦再为乞丐和妓女存在的合理性争论不休吗？正如智者所言：“妓女、乞丐的产生是一次神圣的降临，是神的使者。”这种说法恰恰是几千年来对妓女存在的社会制度和德进行戕伐。

先时，看到陈岚的博客《十无妓的原罪》，感慨颇多。虽然我曾经痛批过她的关于强j*时保命论的观点，但看到这篇博客时，还是禁不住暗自喝彩。后想，痛批就痛批，喝彩就喝彩，又不是人身攻击或嘉奖，何必在意那么多。于是，便把那篇博客引于文后：

十元妓的原罪

苏州警方与某报记者突建奇功，扫荡了某黑灯舞厅，现场抓获了一批淫乱的嫖客和妓女。令记者啧啧称奇和大张笪挞的是：这些嫖客皆是些上了年纪的老汉，而妓女多是些中年妇女，嫖资10元即可为所欲为　……

那些中年妇女，年纪大约与我们这些逐渐成为社会中坚的70年后者的母亲相仿吧？对于我们现今这个社会而言，她们相当于母亲一辈。经历过60年代的饥饿，经历过80年代勤扒苦做，经历过90年代的大规模下岗，身体能留存的性魅力想必已经荡然无几　……即便如此，她们幽灵般地出现在黑灯舞厅里，为了区区十元钱，奉献上自己疲乏、臃肿、衰老的身躯，接受生活的　……“再教育”。

暗访并破获此案的记者字里行间充满了骄矜，俨然一副“扫黄打非之英雄”嘴脸，“正义的卫道士”，“侠义与道德的化身”，并严词痛斥了那些妓女的无耻：“只要10元钱，就任人蹂躏　……”

英雄，且先放下你正义的剑，摸一摸你的良心——如果你有的话。

这件事发生在苏州这样经济较为发达的地区，尤其让人感到悲伤。苏州在中国至少算是数一数二的高收入地区，多年前我在此地任实习记者时，我的同行月收入就超过了4000。而这些年苏州的高新技术园区迅速发展，令苏州一飞冲天，苏州一个市的财政收入，能压倒西南西北一个省的财政收入。

然而在此上有天堂下有苏杭的富庶之地，一些女人却前仆后继地愿意以10元的代价，出卖自己的苍老肉体。

英雄啊，假如她们还有其他的生存途径，如你等受过高等教育，出入高档的写字楼，使用着电脑，月入数千，会愿意以身体的代价，换取10元钱的报酬么？10元钱，10元钱够你买一盒纸巾么，擦你在高档餐厅里用完点心的油亮的嘴？你须得想一想，这样绝望的代价后面，这样饱受凌辱的肉体后面，有没有一个嗷嗷待哺孩子？有没有一个毫无希望的家庭？有没有一个千疮百孔的人生？她们有其他能力获取住房么？她们有其他能力获取食物么？她们有其他途径获得医疗么？在更老一些之后，她们有钱给自己养老么？她们有钱来埋葬自己么？

无独有偶，在同一天里，沈阳的16岁的少女黄娟，因为饥饿在超市偷窃了一块面包，而被店主威胁告到学校，求饶不成绝望自杀。16岁的孩子会因为饥饿，偷吃，而店主会因为一个孩子偷窃一点食物，而决不宽恕　……一条年轻的、品学兼优的花季生命就此终结。

是什么让一个热爱学习同时也自尊要强的少女伸出了偷窃的手？饥饿　……

可以坚信，在这孩子饿得放下脸面的那个瞬间，那个城市里，成百上千的宴会正在举行，成碗成碟的美味正在被倒进厨房的泔水桶。同样，也有成百上千的老妇女们，为了10元钱朝陌生的男人敞开怀抱。

说吧，英雄，告诉我，是什么让一个聪慧的学子变成了饥饿的老鼠，是什么让一群母亲变成了下贱的妓女。这是一种什么样的罪孽？是她们罪孽深重？还是令她们沦落到这一步的环境更有罪？

是的，她们有罪。偷窃，卖淫、乞讨　……这些都是无法见容于社会普遍道德水准的行为　……

多年前，美国也发生过类似的案例，一个母亲为了给自己的孩子准备食物，在超市里偷窃面包。法官判决如下：她有罪。同样，令一个母亲饥寒交迫，不得不靠偷窃来养活孩子的社会同样有罪，我们在座的诸位都有罪。判罚每人一美圆，给那个偷窃的母亲。

其实，对妓女、乞丐产生的本质原因，根本不需要从历史上去寻找证据。贫穷、性的诱惑、道德的产生，就是妓女、乞丐偷窃产生的本质原因。第一个是社会物质原因；第二个是生理原因，即人在性方面是无原则的，一如动物（甚至还不如动物）；第三个原因则是文明的产生，若没有人类的文明，就不会有性道德，没有性道德，哪来的妓女？

我们讲的前两个原因均来自肉体，只有第三个方面是来自精神。这是最为本质的。即使我们再往前推，推移到精神还被视为可有可无的蛮荒时代，来自肉体即生命的生理原始需求上，贫穷和性的诱惑仍然是最本质的两个原因。在这两个原因中，性的诱惑在后来被文明限制，即有了精神性，选择性。也就是社会性。独留下贫穷。于是，贫穷就成了文明时代妓女、乞丐产生的本质原因了。

而贫穷的产生又来自人类社会的私有制度。妓女、乞丐卑贱、耻辱、有罪！社会制度的残缺更是卑贱、耻辱、有罪，高高在上的官员更是罪魁祸首。要消灭贫穷，必须首先消灭私有制，消灭贪官污吏，妓女、乞丐卑贱、耻辱、有罪的社会现状才能彻底根除。

你同意这样的观点吗？

-全文完-